圣者言教 第四课(三)衡量见解增长的标准
 
我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫我们：“初行者修法并非主要，首当之要务乃通达如何修行。”若我们不知道如何发心，也不知道如何修法，即便形式上是在行善，实际当中一切都可能成为非法。例如有些人生前是一位佛教徒，但是很多高僧大德观察后却说，他死后的灵魂在中阴界，甚至在三恶趣。很多人对此很不理解，为什么一个佛教徒与没有修学佛法的人结果一样呢？要知道，修行人若不知道如何修法，产生这样的结果是非常正常的。

从初次开始进入佛门直到今天，相信我们从事过的善行并不少，但这些善法实际当中是否符合佛法之“善”，该以何作为衡量标准呢？就要看看自己的贪嗔痴烦恼减少了几分，信心与慈悲心增长了多少，以它来作为衡量标准。佛教的见解非常客观公正，所以佛法的“善”并不树立于外在形式——自己所做的善事有多大，念诵的仪轨有多多。这些并不代表所做的就是正法。

作为修行人，我们都会说自己所追求的目标是往生西方极乐世界、获得究竟解脱。但西方极乐世界与解脱具体在于何处？正如六祖惠能大师所言：“一心向善者，西方极乐世界近在眼前。”也就是说，西方极乐世界并不在某个据点之上，而在自己的清净心之中。

一切有情众生本来都具佛性，这一点在众多教言中都已宣说。如我等大恩根本上师喇嘛仁波切的上师瑜伽仪轨之中云：“一切有情本来佛。”以及《二观察续》当中曰：“诸有情即佛，然为客尘障。”一切有情众生本具佛性，当下不能呈现一切功德的最大障碍是被贪嗔痴等习气烦恼所遮止。如同蓝色的天空本来具有，但我们在阴天看不见蓝天的原因，不是因为蓝天消失了，而是被乌云遮障。如今我们行持一切善法就是为了消尽这些污点，赤裸本具的佛性。污点消尽的标志就是逆缘越来越少，顺缘功德不断增上。若无法做到这一点，即便天天都在打坐禅修、朝拜圣地、参访高僧大德，又有多少意义呢？

当然，为了护持你的信心，一个真正的善知识不会直接告诉你这些“善行”没有功德。但从真正意义当中观察，仅凭这些行为对成办解脱能有多大的功德利益，自己应该扪心自问。因为当自己内心没有改变的时候，即便口中说自己做了多少功德，对即生成办解脱的意义恐怕不是很大。

《功德藏》中曰：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”就是在告诫我们，真正的功德在于自己的信心、慈悲心、出离心增长了多少，贪嗔痴烦恼减少了多少。因此平常修行过程中，时时观待自心非常重要。

我们口中都在说，修行的目的是为了从今天开始，内心就趋向快乐。在现实生活中，由于我们长时间行持善法的缘故，烦恼在不知不觉中减少，即便面对各种痛苦，也懂得运用各种方便调伏，因此内心的快乐越来越多。用世间的语言来表述，往昔我们在一个月中快乐的次数只有几次，大多数时间都感到痛苦和烦恼。但现在通过调伏内心，结果已经反过来了，痛苦和烦恼的次数屈指可数，快乐的次数却越来越多。这也充分说明，我们的修行在逐渐增上。

知道这些道理以后，我们的修行应该更脚踏实地，不要总是耽着于自己念诵经文、心咒、仪轨或修学加行的数量，因为这些数量并不代表功德。当然，从某种角度来说，行持善法多多益善，但是从另一个角度而言，修行的质量更为重要，其外的一切都是形式而已。因此，若没有在调伏内心上努力，即便你自认为平常修行期间的见解与功德一直在增上，实际上恐怕仍旧与庸俗同道。因为我等导师释迦牟尼佛曰：“自净其意，是诸佛教。”在贪嗔痴烦恼没有消尽、信心与慈悲心没有增上的前提下，认为自己见解很高是没有任何道理的，这也并不是在真正地修行佛法。