12、至脱出智

　　因此，通过被赋予许多功德、恩惠和力量的行舍智，他客观地观察诸行。当此观智成熟，变得锐利、强壮、清晰时，在此智达到顶点时，只是通过看见诸行的灭去，它明白任何行都是无常、苦或无我的。现在，此智对三共性的完全理解更加清晰，观察三共性中任一个的观察的心自动快速、接连地呈现两次或三次或更多次。这叫“至脱出智”。

　　于是，紧接着属于至脱出智的系列的观察之心的最后一个心，禅修者的心立即跃入涅槃，即诸行的寂灭，并以涅槃为目标。于是，他看到诸行的寂灭(平息)。

　　在大师的许多经文中曾经提到过这种实现涅槃的方式，例如：“真理之见生起：不管什么，只要具有生起的性质，必将灭去。”这里，“必将灭去”指实现诸行的寂止这个方面，行具有生起的性质。

　　在《弥兰王问经》里也这样说：“在继续观察的同时，他的心超越了现象的连续发生(有为法)，落在了无发生(无为法)上。以正确方式修行的禅修者，已经落在无为法上，噢大王，就是说这个人已经体悟了涅槃。”

　　这句话的意思是：想实现涅槃的禅修者，通过修行观察，应重复地观察在任一根门出现的每个身心过程。当观察这些身心过程时，称为“作意”的观察的心在每个刹那落在称为“有为法”的(缘起的)身心诸行上，直到随顺智，因为诸行像河水一样，不中断地、一遍又一遍地发生。但是，在最后阶段，心没有落在 “有为法”上，而是超越了有为法，落在了“无为法”上，无为法与称为“有为法”的身心诸行完全相反。换句话说，观察的心到达了无为法，即它到达了寂灭，仿佛“落”在寂灭上，寂灭是诸行(缘起现象)的寂静。当禅修者之前已经通过生灭智和其他的观智(或通过戒清净、心清净、见清净等)正确地修行、没有偏离、已经以这种方式到达无为法(心落在无为法上)时，可以说他已经“体证涅槃”。他被称为将涅槃变成直接体验并已实际看到了涅槃的人。