50、一念起时不见有生住异灭

　　沩仰宗二位开山大师论道。沩山问仰山：“生住异灭汝作么生会？”仰曰：“一念起时不见有生住异灭。”沩山曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚适来问什么？”沩山曰：“生住异灭。”仰曰：“却唤作遣法！”
　　这段话头中的仰山当时尚在沩山处参学，但因天资秉赋均利，所以成为沩山门下高足，在理论上已分庭抗礼。双言话头主题是佛法宇宙论中的生灭法。所谓“四劫”，就是沩山说的“成”(从无生有)，住(轮回)，以有坏(苦谛无常)，空(从有归无、灭谛)。佛法中四谛在说灭谛。四相说灭相，灭是因，生是果，这些都必须与三世因果论同时研究。仰山说的“一念起时”话头却是《大智度论》“一切意业随智慧行，故念无失”观点，在十八不共法中是“身口念三业清净无过失”的修慧。沩山勘验仰山造诣，仰山将水准提高到这个“念无失”的层次，所以才说他懂得“遣法”。这个遣法乃是金刚般若的思维法，也是禅门共同的功课。遣法用在祛除妄想，有亦遣，空亦遣。遣有在不着有，遣空在不着空。二位大师都精通此法，也都在这方面打转，因为“一念起不见”不免“有”用心意识参的瑕疵也。仰山反应灵活，追问沩山后，沩山重复道出“生住异灭”显然与遣荡法之“第一义空”不符，结果被仰山找到破绽，而质疑问是什么遣法！从这二位高僧的对话可以体会：修慧若不到圆融无间，即使大师亦不免一脚踏空也。