9、从苗辨地，因语知人

　　临济宗思岳禅师弟子问：“如何是初日分，以恒河沙等身布施？”师曰：“从苗辩地，因语知人。”曰：“如何是中日分，以恒河沙等身布施？”师曰；“筑着磕着。”曰：“如何是后日分，亦以恒河沙等身布施？师曰：”向下文长，付在来日。”复曰：“一转语，如天普盖，似地普擎。一转语，舌头不出口，一转语，且喜没交涉。要会么？惭愧。”
　　这位弟子的问题完全出自《金刚经》持经功德分等十五开始前三句。事实上，本节经文是承上转下。弟子所问之第三题经文紧接着还有“如是无量百千万位劫以身布施”，这才是重点。《金刚经》中这一日三时分是说“布施”乃是终生终世不可轻计量的行愿。功德之大自亦无法计量。禅师当然知道这几节经文出处。他在第一问题中说的“从苗辩地”话头却是中国农业社会庄稼人都懂得的经验谈，良田沃野当然大有丰收，但禅师之意是在反讽弟子领悟力不足，所以当弟子如此这般一句句问下来的时加以讽弟子领悟力不足，所以当弟子如此般一句句问下来时加以阻止，而说“向下文长”。最有趣的是：禅师自行说出“转语”的另一“转”法：第一转“从苗辩地”与“天地盖擎”，第二转“筑着磕着”与“舌头不出口”，第三转“向下文长”与“且喜没交涉”，等话头中都在暗示弟子：经文固然是如此这般，问题却太直来直往。《金刚经》中这三句原本已是譬喻，再问老师，让老师如何再重复立喻！参学话头如若需要老师从经文转语中再转、三转，也的确够老师惭愧了，怎么碰上这位脑筋直直落的弟子！