6、有水皆含月，无山不带云

　　临济宗琏禅师上堂：“有水皆含月，无山不带云。”
　　这位禅师是临济宗后期高僧大沩善果法嗣，对禅门公案十分透彻，名言如“啐啄同时”、“如在灯影里”、“堕野狐身”等，他都有创新解读。禅师多用月影、真月、月隐浓云、水月等立喻，说明清净心之品位。《金刚经》文“信心清净，则出实相”句相当深奥，解读者亦多从“初住得无生忍”立论，引用《华严经》中“十地”功德观说法，其中之六“现前地”十平等法即曾指出幻梦水月作用；第七地“方便慧十妙行”亦有“水中月不二相”句，因此，参学进步到此等境也，已是高极品位，由于与理见性问题有关，学者必须先行理会“水月”、“云遮月”。水月是亦光明，并非真月，但却相似，云遮月所见虽是真月，但仍模糊。这二者都是参学时到了紧要关卡难免出现的状况。简言之，就是参语见地虽不尽圆融(必至登地乃圆)，亦算得部分成就了。从宗风门下派系理论言，禅门是说任何“一家之言”都不够圆融，任何一派思想都可取之外。宗教哲学如佛学，从古以来，几经论疏，但不能因噎废食，正如前文所说水月或云月，都有个“真月”在也。