42、米箩有多少达摩眼

　　云门文偃大师见弟子量米后，问：“米箩有多少达摩眼？”弟子无对。师代曰：“斗量不尽。”
　　云门这句名言中之“达摩眼”当然是指佛祖眼(《金刚经》“五眼”中最高见地)。所谓佛眼就是佛之知见，超胜一切。大师之问是从法身立论。法身不落长短小数量，报身与法身不一不异。化身亦然。所以用“斗量不尽”开示弟子：处处皆学问，处处是道场。达摩佛祖并不替自己定位。既是即心即佛，则从无佛处作佛，这就是《金刚经》的观照法。领会这些便是佛智慧而离名绝相，证得法身，然后显现报身应身(应身即化身)。所以，若以“佛眼”看米箩，则有斗量不尽的达摩法身(我看青山多妩媚，量青山看我亦如是就是这种心法)。云门弟子反应迟钝，因为他仍未跳出五蕴见、世俗见、二分见。他的思维被“米与达摩眼”中间的关系搞得迷惑。他的“我见”误以米是米、眼是眼，两者并无一致之处。这正是“识蕴”未脱，从有漏转为无漏尚有一大步。大小乘都主张“无知见”才是正见。云门用日常生活见闻开示弟子，与五祖用“米熟款”向六祖开示是同一方式。这类话头不限于坐而论道，而是行云流水般展现佛法无边(不固定某种逻辑推理之边见)。在禅史中，大师级高僧多采用之。当然，这亦是勘验弟子程度深浅的考核方式。