40、见时不离左右

　　天皇系从展禅问弟子：“从何处来？”曰：“观音。”师曰：“还见观音么？”曰：“见。”师曰：“左见右见。”曰：“见时不离左右。”
　　从殿禅师乃是青原下六世雪峰义存大师入门弟子，他这位学生亦非弱者。师生论道先从日常生活入手，然后，老师将境界升高，学生能从容应对，摆脱两端困境，引用禅门方法论——中观——解围。从展一开始企图用话头套住对方落入二边：不左即右，不右即左。弟子不仅完全掌握了“双遮双照”二边不要在诀窍，而且深知大小乘在方法上的差别。就佛法言：小乘病在已知两端皆空，但仍很容易陷于“空”(相)，因为两端皆空并不是一空到底。另外，小乘所谓边见是指身见之断见与常见言。老师话头正是想从这上面勘验弟子。至于大乘，以为一切法都在左右，在方法上要求的是高度警“觉”亦即觉而常照，如月当空，正是见时不离左右，从思维修言，乃是道地中观。老师话头机锋之锐是从“观音”之相度量弟子，弟子则开门见山而不躲避“三惑”。三惑中之见惑是不通法理。见理自能断惑，断惑则能生正见正思。禅门般若大法正是以断惑为主课。若依《金刚经》佛说“五眼”标准——这位弟子之见已是慧眼境地，“见人空理”是阿罗汉见地的品位了。