38、什么是贪处

　　天皇桂琛禅师传记记载：王太傅至雪峰施僧衣，时从弇上座不在，师弟子代为上名领衣。弇回，师弟曰：“已代师兄上名了。”弇曰：“汝道我名什么？”弟无对。桂琛禅师从旁代为对之：“师兄得恁么贪。”从弇又曰：“什么是贪处？”桂探曰：“两度上名。”
　　这是另一类型可供参学考的话头，包括有不同主题针对不同问题所作的“转语”。从这段记载中亦可发现古早大师不愿放弃任何机会教育，谆谆善诱弟子进入状况。在佛门，凡属“有我”或“唯物”论调都不属正见，而我见或身见都是固执常我。但一般学者对大小乘在这方面的不同观点多有困扰。可以这样理解：大乘是从众生见，五蕴见而破我见，边见而修成正见正觉。小乘主张彻底消除自我意识——所谓漏尽或“无漏智”，进而修到毫无任何分别心。这段话头中禅师所说之“贪”，是因一般人(甚至参学信徒弟子)都漏于“顺我”(贪也)，而不知根本无我，否则便是执我，执则痴，就是无明、不觉。桂琛禅师话头目的正在点出“贪”、“我”之毒颇深。师兄自以不贪名，但错在并未从“我”中解脱。老师说他“贪”，仍不自觉，反问什么是贪(因其仍在执我打转也)，老师乃不得不再说他一句，弦外之音就是不要再替自身我去分辩了，再辩也是贪，也是五偏见之迷见。小乘法要断一切贪见，大乘同样。这位师兄要多修正见了！