19、莫道会禅，佛法也会

　　《五灯会元》在未详法嗣章中记载：有一僧去覆般路，逢一卖盐翁，僧问：“覆般路向什么处？”翁良久(未答)。僧再问，翁曰：“你患聋哪？”僧曰：“你向我道什么？”翁曰：“向你道覆般路。”僧曰：“翁莫非会禅么？”翁曰：“莫道会禅，佛法也会。”僧曰：“你试说说看。”翁挑起盐。僧曰：“难。”翁曰：“你唤这个作什么？”僧曰：“盐。”翁曰：“有什么交涉？”僧曰：“不可更向你道是盐。”
　　《五灯会元》对各宗文献筛选得很严，若非合于编辑水准亦难录入。这段话头乍看似在互打哑谜，但是卖盐翁的确是即懂禅趣亦通佛法。可以想见中国古代禅宗风行时，影响极为普及。卖盐翁相当精于《金刚经》推理方法启发对方，譬如《金刚经》文有“如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严”——《金刚经》中有大半文字属于这一类句型结构——深入研究者当可发现：为了宣扬一种破解“名相”的理念，仅仅托空言是不能发生广泛作用的，必须发展出一套思想方法，也可以说是新的思维法诱导或教育参学者放弃传统推理(普通思想习性)。就在《金刚经》文字结构言，《金刚经》近乎不断引用禅门所谓“遣荡法”的说法。一破一边立，立了再破，正因此，禅门教学中有“言不再举”的限制。“再举”就是执著，住于名相，不是佛法。这段话中特别强调双方面在“言不再举”上的熟稔。从语言艺术言有说话的自由当然也有不说的自由，譬如新闻记者就懂得个中玄机，那正是有消息固然是新闻，无消息可能更是新闻。若再深入探讨，必须从二律背反说起了。话头中谈的是佛法，卖盐翁用沉默代表认可乃是他言不再举。僧又问，卖盐翁不得不引用《楞严经》闻性之理训他一番。后段双方话头再句法相似，但和尚已经很警觉，尽可能转去卖盐翁咄咄逼人的机锋，最后仍不免脱口而出，幸而能够被充一句“不可更向你道是盐”语虽勉强，却是释迦牟尼佛向文殊所说：“吾四十九年住世未曾说一字，汝请我再转*轮，是吾曾转*轮耶？”这乃是佛学思想方法的最重要论证，释迦牟尼佛用这种方法说《金刚经》后来,之佛学学者如马鸣,龙树,提婆等等无不从佛祖"说法未曾"之思维立论.因此,这位卖盐的确能够资格自诩"莫道会禅,佛法也会。”