44、从何而起

　　南岳法真大师一日问弟子读什么经论？曰：“百*轮。”师拈起柱杖曰：“从何而起？”曰：“从缘而起。”师曰：“苦哉苦哉！”
　　这位弟子在参话头方面工力尚浅。老师问：“起”他真答“起”犯了不触机锋之错，一此转圜之地不留。有关“缘”之研究，《大般若经》第一回第一卷开宗就是“缘起品”。话头中之“百法论”是亲菩萨十大论典主要著作，他是佛教内唯识论专家。这位弟子所说“是从因缘果观念立论；但老师柱杖展示的乃是法界唯心：不从根来，不从尘来，不从空来，六入虚妄，本非因缘，六根无性，湛然常寂。而弟子却执著小乘境缘之说，老师岂不叫苦。南岳大师都是禅门最早期得道高僧，由于是六祖慧能直传，当然在心学上有深入体会。事实上，世亲的法相观对《大乘唯识论》有极大影响，普通研究六因、四缘、五果等有关《俱舍论》之中心主题，若是不能从“破我”“遮异”等思想推理着眼，便会对因缘问题的主客关系搞不清也。