30、本体全彰，理事不二

　　曹洞宗显如禅师初参大阳，阳问：“汝是何处人？”曰：“益州”。阳曰：“去此几里”曰：“五千里。”阳问：“你与么来，还曾踏着么？”曰：“不曾踏着。”阳曰：“汝解腾空哪！”曰：“不解腾空。”阳曰：“怎得到这里？”曰：“步步不迷方，通身无辩处。”阳曰：“汝得超方三昧邪！”曰：“步步不迷方，通身无辩处。”阳曰：“汝得超方三昧邪！”曰：“圣心不可得，三昧岂彰名。”阳曰：“如是如是。汝应信此即本体全彰，理事不二，善自护持。
　　这是一段相当完整，师生从容问道，双方互相懂得由浅入深对话的“参话头”。最值得注意的是太阳能步步为营，探勘虚实，直到最后结论到华严宗修智观。无论是学者初参或禅师授课，都可以作为参考。话头基本观点完全依华严四法界话头(澄观大师华严界玄义)。所谓四法界：事法界、理法界、事理无碍法界、事事无碍法界等。杜顺曾说“事事无碍”谛。贤首以为《华严经》以“理法界”为本体，“事法界”为现象。学者考据《华严经》是集体创作，所以内容包含文殊、普贤、马鸣、龙树等早期经学专家的论点。禅宗原本兼容华严、法相、净土等各宗精华，因之，禅师中亦不乏华严专家如本文之大阳禅师。他在话头中引用了佛教第十二祖马鸣大士(华严宗印度远祖)的典故：“第十二祖毗摩罗尊者于参谒马鸣时，大士为说性海与三昧六通事。”马鸣传法的偈子有“隐显即本法，明暗原不二”句。大阳勉励弟子重视“理事不二”，是要他不可偏于理念而疏于实践，在看问题时，应该从圆融立场去解决，这正是华严之碍境界。弟子回话“不曾踏着”、“不解腾空”是说学习过程中的心路历程与学习态度。他的“步步不迷”与“通身无辩”话头证明是实践苦学精进的参学者，所以使大阳大为欣慰，直赞参学正因如此。禅师若遇高徒，难免一般世俗之情也，这是一段充满智慧的话头。