27、锄伤蛤蟆蚯蚓有罪也否

　　法眼宗志澄禅弟子问：“锄头损伤蛤蟆蚯蚓，还是有罪也否？”师曰：“阿谁下手？”曰：“恁么则无罪过？”师曰：“因果历然。”
　　弟子所说的罪是佛学因果论中的“业”。业是困，无明为基，死生轮回形成三世持续关系。“无明”在十二因缘理论中属初三支，也可说：根无知。用现代语勉强解释是：无意识本能活动。从根本无明到老死尽是人类及任何生物必经之流程，而十二因缘流程有大部分与现代所谓遗传基因相关，所以，参学者不可误以为二千年前的佛学跟不上时代，事实上，古早佛祖学者已经从实际观察(甚至生理解剖)上研究人类生理构造与心理起源等问题。因此，这二位师生的话头虽不过是“因果”二字，但却是古今中外宗教哲学家共同探索的学问。禅门屠夫悟道案例，佛典“放下屠刀，等都可引用因果律解说。因此，禅院师生在劳作时锄头损伤了蛤蟆蚯蚓等昆虫生物，从佛法言无须自怨自艾，那只是各种错综复杂因果链交互作用形成的现象，一如今天所说之“食物链”(海洋中之鲸并未有任何动静，而成群结队之鱼群会投向鲸嘴送死？)。佛学中的无明，根无知虽然可以替人类找些借口，推脱罪孽，从生灭言，亦不必执著“我见”，让一些生物界出现的新陈代谢成自己心理负担，所以老师说：“是谁下手”话头中已经排除了弟子之无明烦恼。假若泥土中没有蚯蚓或者当时并未出现，锄头自然伤害不了，这样逆向思考，过失在哪一边？何必半任何罪业尽往自己头上揽！