6、万法若无 普贤失其境

　　云门宗光祚禅师上堂：“万法若无，普贤失其境，正当恁时，文殊向什么处出头？”
　　佛前弟子很多，文殊与普贤是佛陀的贴身弟子，文殊在左，普贤侍右，为何在五迦叶、七佛、十大弟子外，专门以文殊、普贤分列身旁？依杜顺《华严法界观》评述：“文殊主智，普贤主理。”另《大日经疏》有“文殊般若最深，普贤行愿广大”之论，可知佛陀原是“有心人”。除了教弟子懂得内省工夫外，并要注意学习实践。正如儒家之“学而不思则罔，思而不学则殆”，内圣外王不可偏一，相辅相成，相得益彰。这正是佛陀“中道”思维的身教身证。而禅师话头虽然找出二者间的不同立场，事实从“信解行证”四阶段言，并无差别。当然他能如此批判，便是深入佛法。以《圆觉经》言，佛为文殊说法界性，究竟圆满；为普贤说幻尽灭觉心不动，可知佛陀是因材施教。但无论文殊或普贤，或从“智”入真，或从“行”去妄，这二位菩萨都必须从“真”以得圆照清净大法。普贤在“托境”说法，所以禅师说“万法皆空”则普贤弘法无境可托，而文殊是华严宗佛祖主张净心法，亦是佛法，一个是内省，一个是外打进，正如佛陀前一左一右，参学者从这名言话头应该理会一些修行法。