圣者言教 第五课(十一)直指缺点就是最殊胜的教言

记得我等大恩根本上师喇嘛仁波切平常讲法时说，所传讲的教法深不深刻，完全取决于能否解开弟子的疑问，直指弟子的缺点。若能做到这一点，说明这个法已经真正起到法的作用。

如果讲法如同讲故事一般，听者也好像听故事一般，觉得所讲的一切和自己无关，即便讲法者用词多么恰当，讲解的法义多么生动，这个法已经起不了什么作用。犹如我们平常看小品，我相信只要小品演员在演，决定能逗得我们哈哈大笑，但这时候我们的心态也就是娱乐一下，并不会真正关注演员所说的每一句话。如果我们听法也如同看小品一般，仅仅抱着欣赏美妙词句和动人故事的心态，是远远不够的。听法必须起到直接对治自己烦恼的作用。

我们修学佛法的目的在于改变自己的命运。用佛教专有名词讲，就是转识成智，把意识转变成智慧；用世间的话来说，就是改变自己不足的地方，变成一个圆满之者。若要改变自己的命运，首先必须认清自己不足的地方。这一点非常非常重要。若没有认清自己的缺点，即便导师多么殊胜，永远无法调伏这个人。

我们举个例子。催眠术是当今世上最流行的一种心理治疗方法，在心理治疗专家引导治疗时，无论他的引导智慧、技巧有多高，若患者不配合，我想不要说一个，一千个催眠师都无法催眠这个患者，也无法达到治疗目的。但患者若非常配合，心理治疗师如何引导，他就如何做，当意识完全专注在心理治疗师的语言上时，就会进入催眠状态。

佛法也同样一个道理。只要一个人能认清自己不足的地方，调伏这个人一点都不困难。我平常会遇到一些信众问这样的问题：他们身边有些精神状态不大好、爱钻牛角尖的人，该怎么办？我就告诫这些信众，首先看这个人是否是一个佛教徒，他最信赖的导师是谁；若是世间普通人，他最好的朋友是谁，他最信任的人是谁。如果他最信任的人去开导他，他能听进这些开导的话，他就会逐渐知道自己不足的地方，进而改变。若是一个陌生人指出他不足之处，即便讲得多有道理，他也听不进去，所以也改变不了他的状态。

作为修行者，我们时时都在讲解调心，调心的前提是要知道自己不足之处。这段时间我们站在出离心和发心的角度，讲解得非常细致。那首先问问自己，在出离心和发心方面是否有不足？只要知道自己不足的地方，再去改变，相信你就会变成一个非常圆满的修行者。

由于这个缘起，我们天天都在传讲，初次依止导师必须依止一位具德且具缘的上师。如是依止，这位导师所讲解的话语你都会铭记心中，依教奉行，改变心相续不成问题。若依止的不是一位具德具缘的导师，即便具德但不具缘的话，导师说的话恐怕你会打折。用我们通俗的话来说，也是信心不足的表现。只要导师的话没有完全纳入心相续，就会成为调心的障碍。

所以在修行过程中，通过认真闻思导师的教言，发现自己不足之处，进而改变自己，相信就是我们修行的全部。