佛七讲话　第七集 八十年第三期

第五天　横超三界四土圆融

昨天和大家讲欲恶不善法。欲是五欲，恶是五盖，不善法是十不善。

因为有这三种法，具足都有，所以称为欲界。五欲、十不善是业；五盖是惑。 总说起来都不出五欲。众生皆具足，所以叫欲界；色界、无色界、出三界逐渐逐渐 减少了。

念佛可以横超三界；其它法门，竖出三界。好比虫子钻竹竿：竖出三界是一节 节钻透，钻到最上端才出三界；横超三界，从旁边钻个洞就出来了。所以念佛法门 最方便，证得最深。

总说是一个欲。如果按它的粗细程度分别有四个，就是爱、着、染、淫。最细 的是爱；次一等的是着，执着；再次就是染了；最粗重的是淫。欲界众生具足都有 。

如果修行超出欲界，生到色界、无色界，染和淫就没有了，仅仅有爱和着。最 细的是爱，三界外也有，菩萨还有法爱。

因为爱是根本，经上说爱即无明，这是就十二因缘上讲的。十二因缘大家都知 道：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。无明、行就是 惑业，过去的无明、行受现在世的识、名色、六入、触、受，现在世的爱、取、有 受未来世的生、老死。所以说现在世的爱，就是过去世的无明。

破无明要登初地才破一分。这个爱还有一个名词，叫攀缘心。攀缘心就是爱， 也就是无明。

这四个次第，假使生，说他生次第，是爱、着、染、淫；假使起修行要破的话 ，从粗到细。最粗是淫，先破淫；再上来就是染，染污心；再往上就是着了，执着 ；最后破爱。这个修次第和生次第不同。生的次第由细到粗；破的次第由粗到细。

出家众就知道了，因为你们受过戒。最重的是淫，杀头之罪；再上来染污心， 就是二等罪；再来是执着，爱钱爱财，就更轻一点；最后爱最轻了。

大略说这个都不出三界，爱这一法，通界内界外。

念佛往生西方就出三界了。西方极乐世界，不是欲界，不是色界，不是无色界 ；是阿弥陀佛功德建立的净土。

净土，清净土，清净就没有分别。实再说，净土就是指一真法界。十方诸佛皆 具净土，所以净土是佛的报土。释迦牟尼佛在娑婆世界是化土，他的报土距离此方 往西走，四十二恒河沙有一个国土，是他的报土；极乐世界就是阿弥陀佛的报土。 因为诸佛报土皆是净土，净土没有分别，所以十方诸佛的报土就是一真法界。

按理讲起来，凡夫不能生佛的报土，要登地菩萨才能生。经上说过，有实报庄 严土，那就是佛的报土。谁生实报庄严土呢？地上菩萨。方便有余土，二乘生。凡 圣同居土，凡夫生。

那么说，凡夫怎么能生西方极乐世界呢？凡夫生到西方是佛力加被；我们说不 能生，是自力不能生。靠佛力加被垂手接引就可生。

所以，讲起来，生到西方证得最深了。古德天台分有凡圣同居土、方便有余土 、实报庄严土、常寂光土。可是西方，因为佛力加被啊，很特殊！特殊在什么地方 呢？就是四土圆融。就是你生到凡圣同居土也和常寂光土一样。经上阿弥陀经讲过 嘛！彼国众生与诸上善人聚会一处。上善人是什么地步呢？善人是菩萨，上善人等 觉菩萨。等觉菩萨居在实报庄严土、常寂光土。众生既然和他常在一处，那当然也 在实报庄严土、常寂光土了。

这个道理佛法可以说，众生不会。靠佛力加被，就可办到了。我举一个例子， 大家可能知道。常寂光土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土，都是好比在虚 空里头。众生有贪、瞋、痴心，分别一切法，才格格不入；如果你不作分别想，我 在那儿，都是在虚空里。在凡圣同居土，也在虚空里；方便有余土，也在虚空里； 实报庄严土，还是在虚空里；常寂光土，还是在虚空里。这就是四土圆融义。

虽然是法尔如是，佛力不加被，众生不知，众生心隔碍住了。如果你的心，分 别一切法不作分别想，就知道是一真法界了。

所以大家求阿弥陀佛加被，不蒙佛力加被，那得超生？

现在开始念佛。