圣者言教 第七课(五)为何说一切众生本具佛性

　　【所谓秘密，指无始以来，一切众生心之实相——真如，虽本自具足，但为客尘迷乱所转之诸有情】

　　《二观察续》中曰：“诸有情即佛。”我等大恩根本上师喇嘛仁波切在《速得成就上师瑜伽》之中亦曰：“一切有情本来佛。”也就是说，一切有情众生本具有如来藏三身无别之功德，这种功德不能呈现的原因，就是为客尘迷乱所遮止。所谓客尘，小乘称为我执和法执，唯识宗称为八识，中观称为二障或四障，密宗称为俱生无明和遍计无明。

　　一切众生本具的功德，如同蓝色的天空；遮止本来面目不能呈现的二种无明，如同乌云。蓝色的天空被乌云遮止的时候，我们看不见蓝天，并不是说蓝色的天空到别处去了，而是被乌云遮止了。我们修行的真正目的，就是为了消尽如乌云般的一切污点。污点何时消尽，蓝色的天空何时呈现，而不需要到何处去寻找，因为它本来具有。

　　如同此理，我们本具有的佛性，被贪嗔痴一切烦恼遮止，当贪嗔痴烦恼消尽的时候，当下就是西方极乐世界。诚如大成就者吉珍扎华江措所言：“无论身在何处，皆为清净刹土；无论见到何人，都是吾之本尊。”这种境界是他自己意念造作的吗？是刻意将地处观为西方极乐世界吗？当然不是。贪嗔痴烦恼消尽的时候，西方极乐世界即在眼前。

　　在座的很多人可能会有这样的疑问：“我现前还没有赤裸心的本性，说一切众生皆具佛性，都是书本上的讲解，是否还有其他依据，能说明众生是具有佛性的？”要知道，心的本性是三身无别之境界，它必然具备一切功德，也就是我们平常所说的出离心、菩提心和信心。细致观待，即便烦恼多么沉重的有情众生，他也会在无意中间断性地产生慈悲心、信心等一系列功德，这充分说明众生本自具有这样的功德。若不具有的话，凭空呈现一个慈悲心是不可能的。这些道理在很多密法中都讲得很细致。

　　了解这些道理我们就会知道，修行中我们不需要刻意寻找功德，只要在烦恼上痛下功夫，随着烦恼的减少，功德定会增上。反之，如果我们的功德没有增上，无论我们做了多少努力，可能对迅速成办解脱，都没有多大的意义。这时候需要做的，是细致观待自己的修行，纠正偏差。所以这些道理对实修具有切实的指导意义，应该深入理解、反复思维。