作者：明安

　　这几天除了带人禅修之外，很多人关心现在社会的污染问题。物质的污染非常明显，比如江河、环境、食品等等污染随处可见，大家非常关注。而人们对精神的污染则比较迟钝，认识到的人不多，甚至还有人趋之若鹜。这真和佛弟子知道跑寺院挂超度怨亲债主的牌位，而在生活中关注不到亲家也是债主一样，让人感觉好笑。

　　因为大家知道怨家路窄，而世间没有亲家路也窄这个词。所以，大家对于亲家这个债主就比较迟钝，甚至认识不到。精神污染也是这样，很多人认识到了物质环境的污染，却认识不到精神污染，甚至有人在精神污染面前还趋之若鹜，恨不得多得到一些。

　　我们学佛的人都知道而且常常说：“万般带不走唯有业随身”。那么我们看看能带的走业是什么呢? 简单来说，业就是我们的身、口、意造作结果。所谓身业就是身体的行动是一种造作，所以身体的行为的结果就是身业。口业就是用心驱使口讲话，是一种行为造作，所以讲话的结果是口业。意业就是我们的思想，也是一种造作，所以驱使心去思维事物的结果，就是意业。身、口、意三业的真正造业的主因是意，也就是我们的心。所以有身业和口业的存在，必然会有意业存在，有意业未必有身，口业。

　　这样讲可能我们对业的感觉还不是很了解，我们继续深入地研究这些三、口、意三种造作的结果。我们知道我们的价值观、成见、习惯等等精神方面的东西，甚至忍辱精神、意志力、信念乃至知识和智慧等等，都是我们日常的行为结果和延续。我们的日常行为实际上就是身、口、意的造作，这些造作的结果和延续产物就是业。这样我们就会知道业实际上就是我们的价值观、成见、习惯等等精神方面的东西，甚至忍辱精神、意志力、信念乃至知识和智慧等等。

　　这样理解我们就知道我们能带走的业是什么了，能带走的就是我们的价值观、成见、习惯等等精神方面的东西，甚至忍辱精神、意志力、信念乃至知识和智慧等等精神财富。事实上，这些精神财富不但是在这一期生命结束之后可以带走，就是在这一期生命还没有结束的时候就可以让我活得更加精彩。这些精神财富能让我们战胜困苦，创造财富，和谐自他，互惠互荣……是我们进步不可缺少的动力。这些精神财富不怕自然灾害、不怕战争、不怕疾病，甚至不怕死亡，因为这是我们生生世世跟随我们的东西。

　　如何得到这些精神财富？这就需要我们有一个良好的生活、工作、学习方式。因为我们的身、口、意是在我们的生活、工作、学习等等方面的使用的工具，我们在使用这些工具之后就会产生一个结果和延续产物那就是业。所以，要想有一个好的业，就要让我们有一个好的生活、工作和学习方式，这样我们才能培养出我们好的业来。

　　很多年青人还没有走进社会开始工作；很多没有工作的人也同样没有开始工作；很多已经在工作的人不满足于现在的工作；很多……这样的人完全可以拿出一点时间来，通过参加义工的方式尝试在某个行业里面的生活、工作和学习的状态。看看在这一个做义工的工作中能不能实现自己的价值？看看在这一个做义工的工作中能不能培养自己的精神财富？看看在这一个做义工的工作中能不能发挥自己高尚的情操和能力？看看在做这一义工的工作中能不能……这样能够帮助我们实现培养我们品质的目的。

　　因为做义工有很多的特点，比如工作的短暂性，可实验性，可尝试性，无回报性等等。这些特点非常适合培养我们的高尚素质的需求，是我们积聚精神财富的福田，是养成我们接人待物好习惯的场所，是……乃至是培养我们坚忍不拔意志的时机，同样也是建立我们信念和养成我们忍辱负重能力的机会。如此等等义工能够最方便地实现我们聚集精神财富或者叫得到一个善业的机会。所以我们要多多参加做义工的机会，尤其是还没有走上工作岗位的年青人，做义工是我们接触社会的第一站，是我们积聚精神财富的第一处，是我们得到善业的第一机。