五、无常、无住与心理应变
　　
　　“地球村”的出现和科技的飞速进展，带来整个社会及人们生活方式的急剧变革，知识正按几何级数增长，25 年将增长 4 倍。知识爆炸，信息超载，使人目不暇接。竞争越来越激烈，社会角色转换的机会不断增多，有“最大减震器”之称的家庭，也免不了变化的冲击。具有高度输入、极其新奇、不可预测等特点的“感觉大爆炸”、“感觉轰炸”，不断向每个人发动袭击。如此种种，使人类的心理面临前所未有强烈震撼。未来学家阿尔温·托夫勒称未来的冲击是一种由变化引起的真实心理疾病。其《未来的冲击》一书中说：
　　变化正以铺天盖地之势向我们头上袭来，而大部分人却荒唐地还没有作出应变的准备。
　　社会剧变时期，需要有冒险性、忍耐性、别择性，才能与时俱进。如何适应飞速发展变化的社会而调整自己的心理，成为一个重大课题。若调节不当，被迫超出自己的适应能力时，则可能出现多种心理问题，或逃避遁世。
　　宗教，尤其高扬出世间旗帜的佛教，历来被遁世逃世者们作为避风港和世外桃源，然而各个宗教包括佛教，作为这个人间的一种存在物，也无不受到时代潮流的冲击，也面临应时契机而改革发展的问题。历来以超凡脱俗、内心宁静为价值取向的佛教徒，所承受的时代巨变的压力与信仰之间的冲突，比以往任何时代都要剧烈。
　　佛法的无常观，为当代人尤其是当代佛教徒，提供了提高心理应变能力的智慧。“诸行无常”，乃佛陀三法印之第一印，一切绝对无常，一切皆在发展变化，不会永远停滞不动，本是世间的真相，如《维摩经·弟子品》所言：
　　一切法生灭不住，如幻、如电，诸法不相待，乃至一念不住。
　　从消极的态度去看问题，无常可以使人悲哀、无奈，从积极的态度顺应本来无常的现实，则可以促使人积极应变，或者以不变应万变，在外界的急遽变化中保持内心的宁静。因为一切本来无常，本来不住，故我人应时时如实观察无常，不应依据自己的主观意愿，把无常的事实有常化，让自心“住着”于过去、现在、未来的暂时稳定相而不能与时俱进。一切守旧、保守、墨守陈规，不能与时俱进的思想，都是因为将本来无常者主观地有常化，在本来不住的世界求“住”。佛经中将误认无常的世间为常列为“四颠倒见”之一。
　　从积极的角度看，无常虽然本质是苦，但对如实认识无常者来说，又是一件好事。有无常才有变化，才有发展，才有由凡而圣的可能。一行禅师说无常是解脱的一个工具，“没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，每一扇门都为变化敞开着”。星云和尚《无常的真理》说得好：
　　无常不是完全消极的，本来没有的，因为无常，也可以改变一切现象。我贫穷，因缘际会，我发财了：我愚笨，我勤劳苦读，一变而成聪明的了。……吾人要当体悟无常，在无常里找寻自己的未来：未做完的事情要赶快做好，免得无常到来，未萌其志，未尽其愿；如果你要做的事，赶快积极去完成，因为你不积极完成，不知随时无常一到，所谓终身遗憾啊！
　　无常，真是美妙啊！所谓坏的不去，好的不来。无常的损坏是痛苦的、是凄惨的；但无常的新生，也是喜悦、庆贺的。
　　以无常观如实观察一切，使人能超然于无常，以佛经中及惠能大师所示“无住”的技巧调节自心，时时主动应变，不执着于过时的陈旧观念，不为旧的坏灭而悲伤，不做旧世界的殉葬品，而为新生事物庆幸，永远与时俱进。