圣者言教 第七课(十六)即生成就的关键

　　【其中承许方便智慧殊胜之缘由，譬如旃檀之火较普通火炽热七倍般，以殊胜方便所生智慧亦复如是，其迅速而力量强大，依解脱道之方便，能即身成就之关键即在于此。】

　　密宗方便教授虽然也是依靠方便调伏烦恼，但由于密宗方便比显宗更为殊胜的缘故，在对治烦恼等一系列过程中都超胜显宗，是即生成就的关键。

　　我们多次讲解，从见修行果的角度，密宗的殊胜主要体现在见解不迷惑、修行方便多、行为无辛劳、根机为上等之根机。即便是方便教授，由于具备如上特点的缘故，也比下乘派更为殊胜。要记住，我们在修禅定的时候，仅凭禅定而成办更高的禅定，恐怕很慢，这也不是真正的密宗。密宗不单纯讲解见解，还要讲解修行方便多、行为无辛劳、根机为上等之根机，还要借助其他一些力量。由于多方面条件成熟的缘故，即便依靠思维转为道用，也比下乘派更为殊胜。

　　在讲解上师瑜伽期间，我们也围绕着密宗的特点，突出上师瑜伽作为密法的殊胜，并且在如何运用方便对治烦恼方面，讲得更加细致。虽然现前我们在讲《圣者言教》，但大家在听闻的时候要知道，《圣者言教》并没有离开上师瑜伽，学习《圣者言教》的目的，是为了更深入地认识上师瑜伽，增强对此法的信心，并在以后的运用中更为圆满。所以，《圣者言教》是上师瑜伽的庄严，而非上师瑜伽之外的第二个法。若没有这样的认识，说明我们的理解可能还不到位。不仅是这两个法，八万四千法必须同时在一法中圆融，这才是真正的密法。诚如我等历代传承祖师无垢光尊者所说：“教法乘次无量，入乘之门众多，演说之词聚亦广大，然若未能修持真实义之精华。”所谓“真实义之精华”，就是万法摄一之窍诀，在一法中圆融一切法。

　　听到这里，可能有些人产生了这样的想法：“既然万法摄一，是不是我们以后就不用修其他的法了？”当然不是这个意思。理解万法摄一的理趣，既与密法真实果位相合，又能迅速增上我们的信心，所以如是理解非常重要。但在一切条件成熟的前提下，修法当然多多益善。比如，在上师瑜伽导修之外，再修一个本尊，是由于上师瑜伽导修不圆满，还需要配同本尊修法才能证悟佛果吗？不是。上师瑜伽导修之中已经圆满一切，但是我们在修行的过程中，可能多方面条件不成熟，因此配同其他法门作为辅助，可以让自己的内心更加自在。如果有些人就想天天修一个法，当然也可以。在修顿超的时候要舍弃共同九法，连平常念诵仪轨都得放弃，唯独修学顿超之外，什么都不做。所以要知道，法没有特定的法，独修一法或辅修多法，目的都是为了对治烦恼，让内心更加自在。

　　密宗的殊胜，不仅仅在于见解，殊胜方便更重要，所以在修行中，一定要重视方便。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”密法可以在短短的时间内成办解脱，是因为多方面条件成熟。如果仅仅具备一些条件，想迅速成办解脱，还是非常困难的。比如，密法讲解根机为上等。上等根机的标准是什么？是信心普遍。仅仅对密宗有信心就够了吗？当然不够，所以密宗强调的是净观，一切都得净观。此外，修行的方便也不能缺少，比如灌顶，在令自己见解增上方面能起到很大的作用。当然，我们在修上师瑜伽的时候，天天都在接受灌顶，此时细致观想还是很重要的。至于行为无辛劳，主要讲解修行过程中要做到身心自然，身心若不自然，就很容易疲惫，甚至妄念很多，形成迅速成办见解的障碍。

　　因此，在修行过程中，我们要时时反观自己的修行，有没有做到密法的殊胜？信心是普遍的还是偏袒的？修行是否做到自然？对基道果认识得如何？如果做不到，仅仅口头上言说密法很殊胜，对于迅速成办解脱可是远远不够的。