圣者言教 第八课(二)如何运用止观交修发菩提心

　　修行者首先要从文字上了解菩提心，进而在平常的修行中修习菩提心。很多信众平常都有自己的修法，无论是修加行、念诵仪轨、心咒还是修上师瑜伽，修行之前都要发菩提心。

　　我们时时都在宣讲，在从事任何善行之前都要先观待自己的发心。若自己的发心为无记之发心，则所修之法已非正法，于解脱没有丝毫利益，这样的修法又有什么意义？因此及时将无记之发心变成善念之发心，是必不可缺少的。若我们的发心由于染杂世间八法成为恶念发心，无论是善愿发心还是怖畏之发心，在此基础上的一切善行，不但对解脱没有丝毫之功德，反而成为一种罪业，当然更不应该继续这样的修法，而要当下断除这种恶念，创造善念发心。若发心具有善念，还应该反问自己的善念发心是属于下士道、中士道抑或上士道？自己所欲求的目标和出离心又是如何？

　　若能如此细致观待自己的发心，并确定自己的发心确实是菩提心，那么无论你修学什么法门，即便对很多修行理趣不是很理解，念诵的可能仅仅只是几句咒语，但是功德却会变成无量。相反，若不具备菩提心，即便一天二十四小时都在修行之中，最终所得的功德还是有限制性的。因此把有限的功德转变成无量之功德，必须依靠菩提心，这一点非常重要。

　　不仅在修行之前要观待自己的发心，在修行期间也要时时培养菩提心。作为密宗弟子，虽然我们站在真实教授的立场讲解了密宗的见修行果，但由于根机不够的原因，现前暂时还无法悟到这样的见解，因此不得不依靠方便教授次第成办见解，这时止观交修就很重要。无论是观修四无量心还是发菩提心，都可以聚集在观想之中而作修学。如是观想与修止交替而修，从观想的角度中，对菩提心的理解越来越通彻，而且也会让自己的寂止越来越增上。当观想和寂止契合一起时，就是出世间禅定的见解，也就是我们所说的胜义菩提心。

　　因此，无论我们平常行持什么善法，实际当中都没有离开过菩提心。我们现前虽然还在修菩提心，想要圆满实证菩提心可能还需要一个过程，但我们应该懂得如何时时以止观交修来修菩提心。