圣者言教 第八课(五)求法不要高攀

　　我们都说自己是个修行人，是个非常善良的人，因为平时也在从事许多的善行。能够从事各种善法当然非常好，但是不妨先问问自己，我们修行的目的是什么？

　　有些人说由于自己业力太过沉重，恐怕做不了很多修行，想要即生成办解脱恐怕是不现实的，所以今生依止导师修法，就是为了积累一些福报，希冀未来能成办解脱。但在座的很多人可能不是这样想的，他们所希求的是迅速成办解脱，若今天就能在头上长个肉髻出来，是最好不过的。也就是说，希求解脱的愿望非常强烈。但心愿与行为必须配同而行才能圆满目标。若只是心里如是想，但是行为却与目标背道而驰，则永远无法达到目标。因此将这两天传讲的教言运用于实际修持之中，我想对用功真正意义的了解就会越来越深刻。

　　例如我们平常都在修上师瑜伽，我们是否知道修上师瑜伽的真正意义在于何处？我们一直讲解三殊胜的原因在于何处？要记住，作为密宗弟子，在讲解等持的同时，还要讲解方便的重要性，因为这是针对根机而作的传讲，并非本传承必须这样教条地传讲。因此作为次第根机者，绝不能高攀，高攀对于见解的增长可能起不到什么作用。

　　往昔我在讲法之时，只要弟子修完加行，我都会讲解一些正行，并且直接按照亚青寺的传统讲法，从寂止开始，然后进入胜观。讲解胜观就从前行破除心房开始，直到印证见解，一步步深入传讲。虽然当时很多人都认为作为上师，我很慈悲，因为赐予了成熟口诀法甚深教授，但现在观察，在短短的时间内传讲成熟口诀法，还是有些急进。像有些平常看书多一点、智慧稍微高一些的弟子，在回答导师的问题时，仅凭自己的推理也能说出一两句，这样就在导师面前过关了，并且得到下一步窍诀法的传授。这样的修行，即便他口中可以说自己已经求到了成熟口诀法，但恐怕连他自己都不知道求法的意义在于何处。

　　因此这两年，我只会对修法时间较长、修行精进、法器成熟的弟子讲解成熟口诀法，而且要求也比以前更高。因为弟子若不堪法器，不具有相应的根机，导师在传讲密法时，可能已经违背了十四条根本誓言的第七条：“非器非熟庸俗前，若传密法违七条。”这是历代传承祖师金刚持的规定，我相信谁也不敢违背。因此无论是藏族人还是汉族人，去过高原的可能都听说过，在我身边很难过关。当然，这也是为了对弟子负责，我只能如此把关。

　　有时我碰到一些声称得受过成熟口诀法的弟子，就会问他们：“在座上时，你们何时依止意识转为道用？何时依止智慧转为道用？如是修行的真正目的在于何处？座上如是修学，于座下应该具备什么样的条件？”如果答案只是“有”或者“没有”，再无法回答出更具体的内容，那么所谓的成熟口诀法对你而言，可能并没有多大意义。以前我传讲过很多这方面的教言，但是后期发现，有些弟子并没有因为圆满得到成熟口诀法的原因，见解有多么高，甚至有很多人抛弃成熟口诀法，选择“热闹”的修行，因为这样心可以散乱一些。

　　例如很多人都非常喜欢朝拜神山，难道朝拜神山的功德真的比修行还大吗？我想可能不是的，既然如此，为什么还有那么多人喜欢呢？因为在这个过程中，心可以随习气而散乱。虽然出发的时候可能带着一颗虔诚的信心，但是在朝山过程中，难免具有如凡夫旅游观光一般的心态，一方面觉得佛教的圣地非常好，另一方面也会觉得出门玩玩还是挺热闹的，内心还是喜欢散乱，对于成熟口诀法的真实要点却没有了解。

　　我们现前讲解的上师瑜伽导修虽然契合着成熟口诀法，但并非如成熟口诀法般，几天求一次法的原因在何处呢？就是希望大家切切实实地修行每次学到的教理。我相信，只要能过阎王爷这一关，你就能解脱。否则仅仅口中说说，实际当中还是如往昔一般，一点意义都没有。我们修法是为了将所学教理融入自心而成办见解，但是想要圆满这样的目标，还是有赖于踏踏实实的修行。