磨砖尚不成镜,坐禅岂能成佛

　　智者君抛我，愚者我抛君。

　　非愚亦非智，从此断相闻。

　　入夜歌明月，侵晨舞白云。

　　焉能住口手，端坐鬓纷纷。

　　——唐.寒山《智者》

　　时常在想，什么是智，什么是愚，似乎大家心里都明白他们的定义，但是在特定的场合下却道不出个所以然。有时会在历史的足迹里找寻先人的答案，翻阅经典，感受禅意的熏陶。

　　一日在雨后的晌午，偶读了寒山僧人的古诗《智者》，一句“智者君抛我，愚者我抛君”忽然想到了南朝沈炯的《独酌谣》，诗有云：“独酌谣，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余未要；不愚复不智，谁当余见招。所以成独酌，一酌倾一瓢。”这首诗所要表达的是人生茫茫，茫茫人世同道难求的落寞的道理。

　　虽然作者来自不同朝代，但是一句“智者不我顾，愚夫余未要；不愚复不智，谁当余见招？”与寒山禅诗的“智者君抛我，愚者我抛君。非愚亦非智，从此断相闻。”有着异曲同工之妙。

　　放眼鉴赏寒山僧人的《智者》，我们就像是一群求知若渴的求知者，在禅意的生活中，我们不能像沈炯那样去感叹聪明之人抛弃我，愚笨之人又被我抛弃的寂寞，也不可以为同道难求而感到的失望。得失之道在于自然，取决于明月白云，不为智者，远离机巧之心、经济之心，不为愚者，远离愚鲁冥顽，带着“入夜歌明月，侵晨舞白云”的情操，以大智若愚，返璞归真的智慧去取对世人的态度。

　　带着这种洒脱的人生高度，对月当歌共舞晨云岂能在坐禅中白了两鬓的发丝？这种不在乎外表的装扮，提倡内在精神内容，这就是智者的智慧，正如当年六祖慧能所主张的禅不在坐卧。

　　磨砖尚不成镜,坐禅岂能成佛。