1310经：本经乃天人赞叹佛陀的光明胜于日月。

　　一位天子来诣佛所，以用问佛：“明照有几种，能照明世间？唯愿世尊说，何等明最上？”

　　佛陀回答：“有三种光明，能照耀世间，昼以日为照，月以照其夜，灯火昼夜照，照彼彼色像。上下及诸方，众生悉蒙照。人天光明中，佛光明为上！”

　　世间光明无外乎三种，即日光、月光(星光)以及各种人工发明的灯光。太阳为我们这个世间来来了光明，为我们人类万物的生息繁衍提供了原动力，“万物生长靠太阳”。然面世间除了此三种光明以外，还有比这三种光明更加殊胜的光明，那便是佛陀之光。这种光明，不仅可以使世间万事万物皆能普照佛光，而且能使“下下及诸方”的无量众生皆能蒙佛开导与接引生死之海。“佛面犹如净满月，亦如千日放光明”，这是对佛陀巍巍德相的赞叹之语。故而“人天光明中，佛光明为上”，并非佛陀自赞，而是三界六道众生的心中真情的真诚流露。

　　1311经：叙述真正婆罗门所要达到的标准。

　　有一位天子来拜谒佛陀，而说偈：“为婆罗门事，学断莫疲倦，断除诸爱欲，不求受后身。”这段偈是对于做一位合格婆罗门所要具备的条件。这些条件主要是要努力学习断灭一切爱欲而不知疲倦，并且在断除爱欲之后，能够做到“不求受后身”，即断除轮回生死之身。

　　佛陀对此表示肯定，并作更为完整的补充：“婆罗门无事，所作事已作，乃至不得岸，昼夜常勤跪；已到彼岸住，于岸复何跪？此是婆罗门，专精漏尽禅，一切诸忧恼，炽然永已断；是则到彼岸，涅槃无所求。”

　　天人的偈语是对做一名合格婆罗门的总体要求，而佛陀则进一步提出，这样的婆罗门还达不到真正婆罗门的标准，因为“不求受后身”里面还存在一个“求”字，真正的婆罗门是无求无欲的。真正的婆罗门，他已经没有什么“事”(烦恼)可以让他烦恼和操持，他已经把该完成的事情悉数完成。当我们尚在有求有欲阶段的时候，自然需要用功办道，昼夜精勤无有懈怠；可是当我们已经“舍诸重担”之时，此时哪怕是担柴运水、日常吃饭穿衣，也是常住于禅定道业之中，又何须去“昼夜常勤跪”呢？故而真正的婆罗门，乃是专精于禅定，一切烦恼之炽然早已灭息断尽。留给他们的，唯有无尽的涅槃之乐。(5.9.)