漫说《杂阿含》(四十九)

　　(卷四十九)

　　1294经：本经叙述无欲远胜于得欲。

　　一位天子来向佛请教：“大力自在乐，所求无不得；何复胜于彼，一切所欲备？”这里的“大力”，主要是指一种力士，拥有很强壮的身体，而且赢得大家的尊重与敬畏。倘若拥有力士的大气力和强壮的体魄，在当时印度社会看来，是一种荣耀，而且可以完成别人无法完成的事情。故而这样的大力者是自在的，各种所求可谓万般遂意。对于世间人来说，谁能比大力士更自由自在呢？从当前社会而言，这种“大力”可以理解为体质上的健康，大家都会说钱财是身外之物，唯有强健的身体才是自己的。当我们生病时的时候，才切身地感受到健康是多么的重要！世间什么东西能比健康更显得可贵呢？

　　对于这个问题，佛陀却很好地回答了这个问题。佛陀说：“大力自在乐，彼则无所求；若有求欲者，是苦非为乐。于求已过去，是则乐于彼。”大力是不可能获得真正的“自在乐”的，理由是真正的自在之乐，是建立在“无所求”的基础之上，绝不是“无求无不得”。纵然是一切皆顺心如意，有求必应，但是还是有一个“求”字。这样一来，终究落于众生欲界之中，从而轮转于生死。“自在”可不一样，从佛法角度而言，众生极难获得自在，因为“自在”实际上一种远离烦恼束缚，身心自由通达，所作所为一切皆进退无碍。这样的“自由”，又岂是我们凡夫所能企及的？观音菩萨又称为“观自在菩萨”，因为他已达到了“圆融无碍”和“究竟自在”；佛可以称为“自在人”，因为佛陀所具的功德难以思议，超脱于生死流而获得大自在。故而佛与菩萨，皆为无求之人，所以他们皆拥有自在之乐。

　　而作为我们凡夫呢？虽然事事一帆风顺，但总有不如意的时候。比如谁都无法预测自己能活多久，谁也没法保证一生无病无灾。秦始皇梦想着他的子孙千秋万代，红顶商人胡雪岩相当年在商界政界也曾呼风唤雨，可是其死后不久，秦江山的结终以及胡的彻底破产，这岂非命运中的冥冥安排？“千古江山，英雄无觅孙仲谋处；舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。“凡有所求，皆为苦源”，这是颠簸不破的真理。佛偈中所言的“若有求欲者，是苦非为乐”，众生往往十分颠倒，以苦为乐、苦中作乐，或者明明知道是苦，却还是一个劲地去上下而求索。“于求已过去，是则乐于彼”，假如我们做到了无所求、无所欲，那么所获得的快乐，远比那些因欲而得欲的人，要快乐千倍万倍！

　　无欲可达自在之乐，此为本经主旨。(4.10.)