1290经：本经是佛陀阐述四种之“最”。

　　一位天子在佛前说偈：“广无过于地，深无逾于海，高无过须弥，大士无毗纽！”

　　这是天子在佛陀面前述说对“广”、“深”、“高”、 “大”四种的认识。在该天子看来，世间再没有比大地更广、比大海更深、比须弥山更高、比毗纽神更伟大的了。大地之广、大海之深，对世间的我们来说，这都属于常识；须弥山又称为妙高山，其所以“妙”者，乃是由金、银、琉璃、水晶四宝所成；所以“高”者，据称高有八万四千由旬(一由旬约三十华里)、阔有八万四千由旬，为四大部洲最高之山。而将毗纽神视为诸大士之中最伟大者，在婆罗门教看来，似乎是天经地义(因婆罗门教将毗纽视为创造宇宙的最高神)。

　　佛陀回答天子的偈说：“广无过于爱，深于逾于腹，高莫过骄慢，大士无胜佛！”这里的“爱”，在前面我们已经多次讲过，这与关爱或慈爱并不完全相同，它是贪念的一种。人类的贪欲是无边无际的，即所谓的“欲壑难填”。广博的大地在贪爱面前，却显得无足轻重。大海再深，但是与我们的“腹”相比，那可谓是小巫见大巫了。这里的“腹”，其义并不是很明晣，但我觉得可以理解为“心机”或“心计”(未必正确)。而须弥山有八万四千由旬，而人的贡高我慢之心一旦发作起来，又岂是千万座须弥山所能比拟的？而佛陀号称人天之师，在广大的佛弟子眼中拥有至高无上的崇高地位。佛陀既是圆满觉悟的圣者，也是现实中充满慈悲与高度人性化的慈父。但是佛陀从来没有以“导师”自居，更不会鼓吹自己是宇宙万物的创造者；不仅如此，佛陀在引导弟子们解脱的同时，还特地教诫弟子们说一定要“以己为洲”，而不能将自己的修行前途完全寄希望于他人。因此在三界之中，佛陀才是真正的至高无上的“大士”。(4.7.)