1186经、1187经：此二经叙述佛陀为萦髻婆罗门讲说解除心中萦髻之法。

　　有一位萦髻婆罗门很有善根，在未出家为婆罗门之前，曾经为佛陀所称许，赞其为“善知识”。这位婆罗门既为“萦髻”，大约是将长头发盘萦在头顶之上而得名为“萦髻”婆罗门。他以“萦髻”为题，而说偈曰：“外身萦髻者，是但名萦髻；内心萦髻者，是结缚众生。今请问瞿昙，云何解萦髻？”头顶上的萦髻并不难解，只要将束绩萦髻的发簪或者其他之物取下便可以了。但是心中的那些萦髻又将如何解除束缚呢？

　　佛陀回答说：“受持于净戒，内心修正觉，专精勤方便，是则解萦髻。”净戒的受持涉及到内外两方面，主要倾向于外在之戒，即对六尘境的染著，所谓防非止恶。而内在的修炼，主要靠“修正觉”，即心怀正念，内正思惟，也即是将心念时时以正定相收摄。除了内外两方面之外，一定要做到张弛有度，即世尊的“弹琴喻”，弹琴之时既不能太快(欲速则不达，否则琴弦易折断)，亦不能太慢(声音缓顿而使人昏昏欲睡，容易滋生懈怠)。针对于此，佛陀在1187经讲得更明白：“眼耳及与鼻，舌身意入处，于彼名及色，灭尽令无余。诸识永灭者，于彼断萦髻。”此处所讲的便是教诫我们正确处理根境识三者的关系，从而彻底解除掉心中的萦髻，使自己摆脱烦忧的束缚，获得身心大自在。

　　最后顺便谈一个佛教界常识性问题：出家僧人为什么要剃除须发呢？这里有不同的说法，主要集中在三点：第一，须发代表人世间的烦恼习气，将须发剃除目的是要与烦恼作坚决的斗争，并与烦恼彻底诀别；第二，从某种意义上讲，须发受之于父母，因此须发表示世间亲情。剃除须发表示出家从不囿于世俗的亲情牵挂，志坚出离三界而求得最高的涅槃。第三，剃除须发是出家比丘的特征之一，用于与当时诸外道的区别，所以“剃发沙门”一般是佛教出家众的特指。(12.31.)