1147经：本经叙述佛陀为波斯匿王叙述恶劫与老病死一旦到来，任何力量都不能阻挡。

　　有一天波斯匿王风尘仆仆前来拜见佛陀。佛陀一见他“身蒙尘土”，就问大王您是从何而来？波斯匿王回答说：“世尊！彼灌顶王法，人中自在，精勤方便。王领大地，统理王事，周行观察，而来至此。”这里的“灌顶王法”，似乎是古印度国王登基时所必须履行的某种程序或仪式，大约是履行了这套程序后，就可以称之为合法且正式的国王了。波斯匿王的大意是身为国王，理当为国家和万民的安乐与幸福考虑，故而要不辞辛苦，举国巡查，日夜为黎民生计而操持劳顿。波斯匿王的言下之意是：他之所以“白日身蒙尘土”，还不是为了国家百姓的事情么？言语之中大约是洋溢着自负，大约情形是“痛，并快乐着”。

　　佛陀听后说：“今问大王，随意答我。譬如有人从东方(西南北四方)来，有信有缘，未曾虚妄，而白王言：我东方(四方)来，见一石山，极方广大，不穿不坏，亦无缺坏，磨地而来，一切众生草木之类悉磨令碎。大王，于意云何？如是像貌大恐怖事，险恶相杀，众生运尽，人道难得，当作何计？”

　　佛陀的意思很明白：当我们遇到万劫不复的劫难之时，就像《2012》电影中所描述的世界末日来临一般的时候，我们该怎么办呢？劫有四种，所谓坏劫、成劫、中劫和大劫。当我们这个器世间坏灭之时，星球大爆炸，然后一切皆化为灰烬，所谓“一切众生草木之类悉磨令碎”，这种力量是不为人的意志为转移的；甚至在大灾难面前，我们人类万物却显得是那么的渺小与任由摆布。到此时，我们唯一能做的又是什么呢？波斯匿王听后，很无奈地说：“若如是者，更无余计，唯当修善，于佛法、律专心方便。”当我们真到遇到大劫难之时，我们唯一能做的，恐怕就是在临终之前抓紧做点功德事，并祈求佛菩萨保佑我们死后有个好去处了。

　　佛陀听后问：“何故说言：险恶恐怖于世卒起，众生运尽，人身难得，唯当行法、行义、行福，于佛法教，专精方便。何以不言：灌顶王位为众人首，堪能自在。王于大地，事务众人，当须营理耶？”佛陀是在反问波斯匿王：当我们遇到劫难时，大王你舍弃灌顶王法却求助于佛法呢？这与先前所说的话岂不是自相矛盾？可以说当我们整个人类即将面临灭顶之灾时，灌顶王自家性命都不能保全，又哪里谈得上保全天下苍生呢？所以说，在大灾难面前，谁要夸口说什么“人定胜天”，简直无异于睁眼说昏话！

　　假使未来的某一天，当天灾真的降临之时，我们与其哀嚎恸哭，倒不如恭敬合掌并至心诵念：“南无佛法僧，乃为世依怙；我今诚皈依，立命求解脱。”(11.16.)