770经讲述八邪道与八正道的差别，所谓离八邪道而修八正道。为什么要远离八邪道呢？作为比丘当要观察与思惟，“当作非义不饶益苦”；而修习八正道，则可以“以义饶益，常得安乐”，这是二者的根本差别，故应该修正而弃邪。771经至774经叙述生闻婆罗门来造访佛陀，问“云何非彼岸？云何彼岸”，这个问题比较实在。我们常说“同登彼岸”，这个“彼岸”究竟是指什么地方？一般而言，迷为此岸，悟为彼岸；生死为此岸，不生不死即涅槃为彼岸；烦恼为此岸，清净为彼岸；凡夫为此岸，贤圣为彼岸，如此等等，不一而足。总而言之，断除生死、烦恼二流，抵达安住不动的理想境界，即为彼岸世界。而在本经之中，佛陀将八邪道比作此岸，将八正道比作彼岸，“邪见者，非彼岸；正见者，是彼岸”，而八正道正是通向涅槃的必经之路。故佛陀在偈颂中说“希有诸人民，能度于彼岸；一切诸世间，徘徊游此岸”，这是对有情身处此岸境地的无限同情与哀愍。佛陀为了能使我们都能够平安抵达彼岸，于是为我们准备了众多的船筏供我们选择。当然，在更多的时候我们却容易犯糊涂，认为此岸世界是快乐的而且是永恒的，彼岸世界看不见摸不着，都不愿出离。所以我们有时候讲万法皆妙法，只要深入经藏就必然会智慧如海，有所成就；然而对于不愿出离、不愿登上解脱之舟的人们而言，再好的法门也是毫无用场，所谓“法雨不润无根草”，即是此理。

　　775经～781经所谓经义大体相仿，主要是叙述正思惟的重要性：若不正思惟，便使善法日损而不善法日增，并生起八邪道；而若正确思惟则善法日增而恶法日减。佛陀说“于内法中，我不见一法能令未生恶不善法生，已生者重生令增广，如说不正思惟者”。这里的“内法”是指世尊所说的正法，即佛法。在所有佛法之中，如老实践修，恶不善之法自然不会增长，也不可能增长；相反，若不正思惟者，则使恶不善法生起并增广，“不正思惟者，未起邪见令起，已起重生令增广”，这便是严重后果。所以在修习八正道中，需要有正知正见，需要有正思惟。其中778经、779经、780经叙述善、恶知识的差别，所谓恶友会使不善法生起并增益八邪道，而善友则能使其不生恶法，消除八邪道而生起八正道。(3.20.)