我们这次传讲的《圣者言教》分为闻法方式和宣说引导次第两种。闻法方式分为发心和行为，发心以上讲完，接下来我们开始讲解行为。

　　在讲解行为之前，我想还是先回顾一下修行的要点。我等历代传承祖师无垢光尊者说过：“若具足三殊胜法，成佛已足；若不具足，即便具备其他一切条件，也无法往生西方极乐世界。”因此，成办西方极乐世界的唯一条件就是三殊胜法。无论修学什么法门，都要圆满三殊胜法。

　　三殊胜法即清净发心、清净正行和清净回向——令善根转变成无量为清净发心，令善根不被恶缘摧毁为清净正行，令善根日日增上为清净回向。通常我们在修禅定的时候，前面有发心——愿天下所有一切众生离苦得乐、证悟佛果而修学禅定，中间修正行——尽量让自己的内心清净，后面再做回向。在修禅定期间，若只能达到世间禅定，这时候一定要止观交修。作为凡夫，昏沉掉举时时都在侵犯我们的内心，因此修止的时间通常不会很长，可能也就几十秒、几分钟或几十分钟。这时候该怎么去观想呢？当然用菩提心等方便去对治烦恼，意义非常广大。若仅仅令自己的内心平静下来，而不具备菩提心等一系列功德，永远成办不了解脱。所以我们在讲法过程中复次强调，成办解脱的唯一条件是出离心、菩提心和信心。为什么不讲解禅定呢？因为出离心、菩提心和信心都要支分为有缘和无缘两种，无缘本身就是禅定，禅定的同时具备三种功德。反观自己平常修法，禅定如何树立出离心？如何树立菩提心？如何树立信心？一旦禅定中不具备出离心、菩提心和信心，不具备三殊胜法，这种禅定就叫做世间禅定。世间禅定一禅可以安住数千大劫，最终不能成办解脱的最大原因，就是不具备出离心、菩提心和信心。所以我们在修行过程中，观想时尽可能以出离心、菩提心和信心来对治一切烦恼，达到便智双运，这些都非常非常重要。

　　对出世间禅定不理解的人，往往认为发菩提心就是在善行之前，依靠起心动念做一个发心，似乎没什么困难，每天都在这样做。但是在听闻了上述道理之后，我们应该细致观待自己的禅定是否具备菩提心。从顺缘的角度而言，令善根转变成无量要有清净发心；从逆缘的角度来说，无始至今所造的烦恼异常沉重，要消尽一切逆缘，必须依靠殊胜菩提心，如颂曰：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”这些都在讲解清净发心的功德。

　　发心总分为无记之念发心、恶念发心和善念发心三种。观察自心，若为无记之念，应尽可能转变成善念发心；若为恶念发心，则要断除恶念发心而生起善念发心。所以每当我们修行期间，第一时间要观待自己的发心如何。如果修法的一切是为了世间八法(恶念发心)，无论以下所修的法是远道法相乘、近道金刚乘抑或捷径之道无上窍诀大圆满，都变成世间功德，永远不会成为解脱之因。所以时时观待自己的发心非常重要。