【于此虽有广述，归纳言之，则无不摄于闻法六度之中。】

　　无论是小乘、大乘还是密宗，把一切行为归纳于一法，则无不摄于六度之中。所以，无论我们平常听法、讲法还是做每一件善事，都要具足六度波罗蜜。凡是具足六度波罗蜜的一切行为，都称之为正法。

　　【诚如一切法行之窍诀——《现证续》云：“奉献花座等，扫地戒威仪，不害诸含生，于师生正信，无散闻师教，解疑问难题，闻者具六支。”】

　　诚如《现证续》所说，在闻法期间，要具备六度波罗蜜，分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。比如，我们在听法期间，会在道场之中供养各式各样的花果等，敷设坐垫、庄严法座，这些都称之为布施。平常无论在什么地方传法，我相信大家都能做到这一点。

　　第二持戒。比如在听法的道场中燃香扫尘，穿着干净整洁的衣服具足威仪等，称之为持戒。

　　第三忍辱。听法期间不伤害他人，即便是一只小小的昆虫也不伤害，称为忍辱。这一点，我相信只要是修行者，都做得非常圆满。平常即便不在闻法，只要是一个真正信仰佛教者，看到有昆虫误入水中，也会小心翼翼地把昆虫从水里救上来，这些都做得非常好。

　　在听法期间，于师生起正信为精进。当然，若对上师生不起信心，也不会来到这个道场闻法。但在闻法过程中对上师生起信心，就称之为精进。

　　在没有散乱中一心一意听闻导师的教言，不掺杂其他杂念，耳根完全专注于导师所传讲的教言之中，称之为禅定。

　　若对佛法教义生起一些疑问，在条件允许的前提之下，到导师面前听闻解惑，称之为般若，即智慧。此中还要了知，仅仅从文字上了解一些道理，没有修行上的经验，是远远不够的。就像一个乞丐空谈富贵人家的财富一般，即便他说得多么圆满，若没有创造一点财富，他自己永久是乞丐。所以，我们现前不仅要知道如何修行，还要趋入实修。如《宝璧经》曰：“谁若十大阿僧劫，闻法并于众宣讲。倘若刹那作修行，此者福德胜于彼。”在知道如何修法的前提之下做修行，功德不可思议，而不是什么都不懂就去做修行。因此无论以后有什么疑问，都可以在我面前提问，甚至亚青寺也有很多很多导师，在其他导师面前去提问，也非常非常好。总之必须消除自己所有的一切疑问，这就是般若。

　　我相信作为修行者，大家都希望迅速积累福报。若能在听法期间具备六度波罗蜜，则可迅速创造福报，是积累二资粮的捷径之道，所以今天所讲的内容，意义非常广大。