信为根本
　
◎净慧

　　佛教是一种信仰，优化自身素质、和谐自他关系，都要从信仰出发。
　　优化自身素质、和谐自他关系的最终目标，是要使信仰得以实现。我们的信仰要在自觉觉他、自利利他的言行中得到落实。所以我提倡“将信仰落实于生活”，提倡“优化自身素质、和谐自他关系”。我们一定要想到，做这些事情的目的，都是为了落实信仰。
　　《大智度论》说：“佛法大海，信为能人，智为能度。”没有信，就不能进入佛法的大海；没有信，到了佛法的宝山，也会空手而归。
　　《大智度论》里面对于信，有很多生动的譬喻。其中一个比喻就把信比喻为手。佛法是一座宝山，有了“信”，就好像人有手一样，有信的人进入佛法的宝山，就能够取宝而归；如果没有取宝的手，到了宝山也是空来一场。大家想想看，这个譬喻贴切不贴切呢?当然把信比喻为手，只是信的部分特征的描述，不能包括信的全部内涵。
　　由此我们就可以知道，许多研究佛法的学者，他也懂得许多佛法的道理，甚至比我们在座的所有人，包括我在内，都要通达得多。但是他对佛法没有信仰，他是把佛法当作知识和学问来研究，而且往往是以批判的态度来研究。他以这种方法来对待神圣的解脱法门，哪怕他研究一辈子，也不能净化身心、得到受用，只好空手而归。
　　学习佛法的第一步，就是要对佛法僧三宝建立起清净的信仰。
　所谓清净的信仰，就是不能有丝毫的怀疑心。有了清净的信仰，就能如法修行，就能获得佛法的受用；有了清净的信仰，就能产生无量的功德；有了清净的信仰，就能成熟一切善根。
　　信仰就像是肥沃的土地，佛法的一切根苗都植根于这块土地。只有在信仰的土地上，才能够长出种种清净功德之莲花。
　　“信”在许多经论上，特别是一些具有佛学概论性质的大论上，都有非常严格的定义。像《大智度论》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》，这些大部头的佛学论著，在讲到修行次第的时候，都强调要从皈依三宝、树立信仰开始。

摘自《双峰禅话》