居士：带业往生，善人得往生，恶人以前所造的恶业是否可带业往生？如果念佛不见本性，念佛不免生死。
  
法师：带业往生，不管是旧业还是新业，都可以带，但对于一个净业行人相信了念佛法门之后，要尽量不要去造新业了，所以为什么要持戒，为什么要净业三福，这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的程度。但并不意味着你念佛之后就不造一点业，这是在凡夫层面不符合事实的。他的习气会使他有意无意地去造作一些恶业，但这恶业呢，他要警觉，他要忏悔，要尽量减少一些恶业。就好像犯错误，不二过，你犯了第一次错误就不能犯第二次错误，要减少犯错误的这样的程度和频率。但是你说一个凡夫念佛人一点错误都不犯，这也是不可能的，所以他还会有新业，无论是有多少旧业和习气很重的新业，只要他能够至诚恳切念佛求往生，也一定能够往生的。这就是念佛一法的这样的一个带业往生的本质特点。如果念佛得念佛三昧能见自性，但念佛没有得到一心不乱，没有证到本性，他也能够往生西方极乐世界见阿弥陀佛。这就是见佛有两种：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。你忆佛念佛功夫很深，得一心不乱，就现生见佛。就像慧远大师三次在定中见阿弥陀佛一样，但如果功夫不够，但是他能够有信愿持名，就能够蒙佛接引，临终见佛以及往生西方极乐世界，华开见佛，这就属于当来见佛。无论是现前还是当来，但是见佛都是必定的，一见佛就是见到自己的自性、实相，就能够究竟了脱分段和变异两种生死，是这么一个知见。