怎一个“真”字了得

　　——本二班：寂轮

　　舜老夫曰：“传持此道，所贵一切真实。”别邪正，去妄情，乃治心之实；识因果，得罪福，乃操履之实。宏道德，接方来，乃住持之实；量才能，清凡事，乃用人之实。察言行，定可否，乃求贤之实；不存其实，徒炫其名，无益于理，是故人之操履；性要诚实，苟执之不渝，虽夷险可以一致。——《禅林宝训》

　　这段文字是《禅林宝训》中第十七则古训。其中的“五大要”是其核心内容，当学僧学习到这里时感到无比的重要。文中关于“真与实”从字面上理解，只是表面的，其实里面蕴藏着很深的道理。

　　无论在家或出家，无论处世之道或是出世之道，其最可贵之处就在于是否具备这一个真字。问何为真？如《坛经》所讲：“一真一切真，万境自如如”。如如之心即是真实。所谓如如者就是本来、本具、本有，也就是我们能否以本心来处世和修道，纵观古来祖师大德，哪一位不是以这颗真心而成就的。且举一位祖师来说明：北宋晓舜禅师，其机锋峻烈，人不敢触，接人方式平实简易，极少谈玄说妙，而多从日用处下手。从中我们可以看出舜禅师其直切真，正因祖师以“真心”面对一切，所以在日用中就直。而这直心正与道相应。如《楞严经》讲：“十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。”直为真之用，真为直之体。

　　以上说舜禅师因真与直而成其道。若是反观我们自身，为何与道不相应，则答案自见矣！只因我等“背觉合尘”，而枉自生起这世间种种的人我是非，故古圣先贤感叹道：“总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳！”曾几何时，我等也是满腔悲愿，志于圣道，可其心正如经中所讲：“纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增益。”故晓舜禅师发“大悲心”告知众生如何“立志坚强”，如何不以老而怠其行。

　　说了这么多的真，那实又从哪里体现呢？就从上文中的“五大安”。

　　首先，我们修行人应该能够辨正邪，断除妄情，保持正念，这是治心的真实。第二，知因明果，明白罪福的由来，从而灭罪修福，这是操行的真实。第三，弘扬道德，引导学者，领众修行，这是住持的真实。第四，选拔有才能的人，给予安排适当的执事，这是用人的真实。最后，观察各人的言行，确定是否可以委其重任，这是求贤的真实。

　　以上略说五条大要，至于其它凡一切所做，如不真实，徒然负一虚名炫耀于人，无论对己对人于事于理都是没有益处，所以一个人的品行操履，最重要的是要做到真实，如果能坚持这个原则不改变，无论处在顺境逆境，都能始终保持一致。

　　写到这里，学僧想起周五(3月15日)下午圣悦法师给我们讲的“现代僧才应具备的基本素质”，其中分为六条，法师认真的给我们讲解了每一条的重要性，文中的“五大要”和法师讲的六条真是环环相扣，这是我们出家人所必须应尽的本分和职责。

　　通过学习这则古训，以及法师给我们的开示，我想我们作为一名学僧最应该做的就是认真努力精进学习，遵守丛林清规，在这里打好坚实的基础，才能谈到将来荷担如来的家业。