结夏安居由始及意义

　　——本四班：释弘瑞

　　佛陀戒制，为摄僧而正法久住，声闻律制是住持佛法的命脉。所谓佛法住也，赖僧弘传，僧体尊贵，依戒而有。戒乃佛口亲宣，非余圣所能制。

　　每年的农历四月十六日至七月十五日为佛教结夏安居期。结夏安居是每年佛教僧团中集体共修的大事，是佛教律制生活中根本的内容之一。安居的真意却是在于修道。这也是佛陀大悲心的体现。众生因贪欲执着而坠在生死大海，不得解脱。尤其是在现在开放的社会里，资讯泛滥，广告充斥，金钱游戏，煽情，暴力等社会事件，随时都在挑起人们本能的欲望，各种感官的刺激也一再地引诱人们做出越轨的事，在这种恶劣的环境下，如果一个学佛者定慧力薄弱是很容易障碍修行的。我们出家修行，最重要的是了生脱死，道业有成，这样才不枉出家一场。所以佛陀令五众弟子借助于安居期间放舍尘事，精进勇猛，不舍光阴，一心修道，成就僧人所行的事业。

　　安居之制始行于古代的婆罗门教，后为佛教所采用。安居意译为雨季，为佛教的修行制度之一，又作夏安居坐夏、夏坐、结夏、坐腊。一夏九旬，九旬禁足，结制安居、结制。古印度夏季的雨期达三月之久，此三月间，出家五众禁止外出而聚居一处以便于致力修行，如此称为安居。

　　我国行安居始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等之传译，皆详细解说安居的作法，我国僧人乃依之而行结夏。安居最主要的是唯恐雨季期间外出，踩杀地面之虫类及草树新芽，招引世讥，故聚集修行，避免外出。佛制夏季当中，不管有没有因缘必须安居。