由一则禅录引起的感悟

　　——本三班：释妙定

　　宋代大慧宗杲禅师悟道因缘的一则禅录上说：有一士人拜访圆悟克勤禅师，禅师用唐人“小艳诗”中“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”之句，来让那位士人明白禅宗离相空寂之义理，可惜那位士人不悟，而当时随侍禅师的大慧禅师却打破执著文言之牢笼，悟出自己天真活跃之佛性，正确的认得了禅师之“声”。

　　公案中的诗句之意为：娇嗔的小姐频频地呼唤婢女小玉，原来没有什么事要吩咐，只是为了给香闺之外的情人“檀郎”发出信号罢了。却苦了“无知”的婢女小玉劳而无功，莫知其所以然了，而圆悟禅师正是用这种浅显的诗句来让士人返现自己的灵悟之性，开发自己的心地宝藏，见自己本性之智慧，而不要执著语言文字，妄情分别庸人自扰般地不知休歇。可惜深陷妄情分别不休深坑的士人却也有耳若聋，入宝山而空手归了。但有意思的是侍者大慧禅师却因这因缘“歪打误撞”般的打开了自己神奇的悟性之门。

　　由这个故事我想到现在我们学习佛法也是一样，不应该光记住书本上的文字和法师讲课的语言，而应该透过语言文字这种方便，提取出其中真正的法义，活学活用于我们的生活中，所谓的“运水搬柴，道在其中”，经中佛用“指月”之比喻来说明佛所说法如指，学习佛法之人应因指见月，若迷指为月，不但月亡，且失真正之指了。因为他认指为月，所以不得佛法受用，且广起分别执著而兴诤论成戏论了，这是佛法中深可悲哀的，这也是我们不能熄灭烦恼开发智慧最深沉的原因，即是我佛所说“斗争坚固”之时代了。

　　我想这种毛病正是我们在佛学院学“教”之人最易犯的，希望大家引起重视，引以为戒，通过如理闻思，真正地解如来真实之义吧!