因见而持戒

　　——本四班：义祥

　　佛法的修行主要分为见和戒两部分，正见是持戒的方向，有了正见，才能正确理解戒律，实践戒律。

　　正见，是正确的见解，通过闻思来认识整体佛法的相貌，依此所识之理开始践行教法。而此教法的次第正是戒、定、慧，是则名为三无漏学。修习此三学，如登楼阁一样，应当依次而上，先登第一重楼，次登第二重楼，再登三重楼，不得越级而上。无有次第则徒劳白费，辛苦一番无有是处。

　　初机学佛，须先习学戒学。佛制比丘，初出家时，先要学习五年戒律，须戒律精通，能办比丘事，方许离师参禅学教，不然终生不离依止。要知道，修学佛法，以精研戒律为第一课。若不如此，直越而上，违背次第则无有是处。是故，圆满无上菩提，是以戒法为本，若不持戒，诸善功德皆不得生。因此，戒学是此时代最迫要学习的法门，是每一位佛子应重视的佛学课程。正见如解，持戒如行。所谓解如行，行如目，二者相辅相成，缺一不可。譬如一瞎子和一跛子在火宅中，若要逃离，需要二人相互协助，瞎子背起跛子指路，方能顺利出离火宅，得以保命。一个发大乘心的人，必须具备此二特征。修学佛法是长远发心，终究要经历各种事情的磨砺。古语云：欲做法门龙象，先做众生牛马。因此，要建立对佛法的信心和修道的热忱，念兹在兹，坚持百忍，为了佛法这高尚的目标而奋斗。

　　一个时代佛教的风格怎样，都是由那个时代的整体思想所领导出来的，这样才能够转变众生的共业因缘。是故，正见和持戒是这个时代最迫切的甘露法水。