净土宗的信自与信他

　　——本四班：真瑞

　　信自亦是自力，信他仰为他力。自力者，世尊初于菩提树下，夜睹明星而悟道，言：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德性，因妄想执著而不能证得。”这说明了众生皆具佛性，不从他得，我们一念心包含法界，横遍十方。经云：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”乃在圣不增、在凡不减之真如本性也。

　　信他者，信释迦如来决无诳语，佛是真语者、实语者、不妄语者。《阿弥陀经》云：“舍利弗，从此过十万亿国土，有佛号阿弥陀佛，今现在说法。”弥陀如来决无虚愿，《无量寿经》第十八愿“十念皆生我国愿”：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”经中又有六方诸佛皆出广长舌相，来证成与护念，使众生不生疑惑，随顺诸佛的真实教诲，决志求生，更无疑惑。这是他信。

　　从事理上讲，信自是理，信他是事。理则是深信自己的心与极乐世界无二无别，事则是十万亿国土外有极乐世界确实存在。信自是体，信他是用。信自是种承担，信他是种信任。信自是信他的前提，如无有自信之前提，信他则无从建立。事依理成，理由事显。信自是由内而外的一种修学方法，信他是由外而内的熏陶。内外熏修，感应道交，使我们对于弥陀净土以及自力他力有一个新的认识，对弥陀净土更具信心。