——大二班：隆净

　　随着社会的发展，现在大部分出家人都不用从事生产，而是投入全部的精力修行，这都是靠施主的帮助，若自己去生产，修行是很不容易的，因此我们出家人要深深地怀念施主的恩德。对于我们欲界众生来说，来自饮食和男女的烦恼欲较为粗重，世间人一样如此，修行人也不例外，只是或多或少而已。不修行的人，随顺自己的烦恼活动，出家人要改变自己，不随顺烦恼活动。这不是一句空话，是要经过长期地努力，其关键是当烦恼来的时候要随顺菩提，而不是随顺烦恼。譬如，对于饮食来说，我们内心要常常怀佩着圣道，警策自己欣求菩提道。古德云：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，来生披毛戴角换。”

　　随顺烦恼会让自己失去理智，失去正念，发动身口意而造下恶业。由此恶业还会感的将来现在或的异熟苦果，从而让自在轮回的大海里继续漂流。譬如，内心常常串习男女欲事，此正是生死轮回的根本所在。《楞严经》中说：“淫心不除，尘不可出。”

　　所以，当烦恼来的时候应用觉的智慧去观照，对治。如苦、空、无常、无我的智慧去应对，这样才是佛教徒，才是学佛，才是顺便菩提，顺顺本自具有的觉性。当烦恼来的时候我们要知道，“不怕念起，就怕觉迟。”烦恼一来我们立马要知道，还要认清楚，认识了还要思维当做不当做，当做应做，不当做的立马舍去，保持正念，如理地去思维与抉择，随时随地都有法行在身。这样修行才会有进步，长此以往地话，终会有成就菩提圣道的一天。

　　认清烦恼好比“抓贼”，让烦恼止下来好比“缚贼”，用智慧去观察、对治好比“杀贼”。如果我们每天都能如理如法的按照佛陀的言教去行持何愁不得道呢，何愁不能消受供养呢？所以，古德曾说：“老僧静坐一须弥，能消施主万担粮。”

　　烦恼，对于我们每个人来说都会有，当它现起的时候，就看我们怎么去应对。去随顺烦恼还是随顺菩提了。