——大四班：心禅

　　 四月十五日清晨，细雨绵绵，梵呗空灵入耳，法门寺全体僧众如法举行了一年一度的结夏安居仪式。末学作为一名沙弥，有幸与诸位比丘大德法师共同参加了此次安居仪式，让我更进一步的了解了谨遵佛制的重要意义。

　　 所谓“安居”，是指佛教僧众在每年农历四月十五到七月十五三个月内，禁止外出，以便致力于参禅打坐，研习经典。更好的去用功办道和修习佛法，又名坐夏或坐腊。而所谓“腊”是指僧人受戒后结夏的年数，即安一次居成为一个腊，但如果仅仅是受了具足戒但并未安居过，便不能称为“戒腊”，可见结夏安居对于一名比丘是多么重要。关于安居的起源，最早始于印度婆罗门教，因印度一年分为三季，其雨季长达四个月之久，故结下三月以便静修。外道尚且如此，我释教沙门又怎能不如法行持？故尔佛陀制定安居法，一来是为了防止外出踩踏生物，有违戒律的亏损；二来则是为了精进修行，早日成就圣道。安居法的制定和实行，不仅利于僧众在固定的道场、固定的时间，有一个固定的修学目标，而且更是理论联系实践，解行并重的具体修持方法的落实。因此自中国历史有丛林建立之后，就沿袭世尊当年的教法，如法安居结夏。不仅十方丛林如此，有些身住小庙的师父，也会每年提前将自己的事务作一下安排，如其前往有缘的道场安居，故凡是有心向道之修行者，总会将结夏安居是为自己成佛之路上不可或缺的重要一步。

　　 安居对于一个出家人真的如此重要吗？答案是不容置疑的。我们凡夫虽然由于无量劫修来的善根和福报，而得闻佛法。出家修道，但修行并不是一朝一夕就能成就的。再加上我们无始以来的贪、嗔、痴等种种无明业习的牵染，成佛果就更不容易了。纵然有时会发一念菩提之心，也往往是进一退十，不能持之以恒，要想一路精进，有至菩提更是望尘莫及。是故诸佛菩萨慈悲摄受我等苦海众生，宣说大乘解脱法门，令我等自觉觉他，共证菩提。但若不能长期熏修戒、定、慧三学，从闻思修三慧具体下手，便成了纸上谈兵之事。不要说身处在五欲六尘中的俗人，就是我们身处梵刹的出家众，要想四大皆空，颖脱六尘也并不是件容易之事。因为虽然我们剃发染衣，住在寂静的阿兰若处，但每天六根还是会接触外界六尘的种种法，引发身、口、意造作一系列不必要的烦恼。除了每天吃饭、睡觉的时间外，并没有将大部分时间用在修行办道上，再加上接待居士，处理日常生活所需以及外出等俗务时，更是散心杂活，污染不断，这也正是“修行者多，证道者少”的原因所在。如法的结夏安居，能为僧众提供一个固定的修行场所，将自己周围的种种与修行无关之事稍作歇息，将整个身心投入对佛法的理解和实践当中。同时若能严持戒律，坚守无犯，再加上修习四念处等止观法门，思惟人生苦空无常的道理，不断降伏我执我见，如此长时间的不断熏修，便能渐渐趣佛菩提，证大涅槃，所谓“由戒而生定，由定而发慧”也！

　　俗话说：“一分耕耘，一分收获”，只要我们付出就必定得到丰收的果实，因果定律是谁也无法改变的事实。祈愿每一位僧宝都能在如法的结夏安居后，获得属于自己的那一份成就！