——大四班：义祥

　　佛法的一代代弘扬都是由一个个地比丘僧来承担的。他们以住持佛法为己任，改变潮流，统领大众，引领佛教的时代思潮，不仅只是经忏佛事，也不仅仅局限于建寺、修庙、办学校等事，这些仅仅是僧人基本具备的条件，其实，比丘僧最应当树立对佛法的正见，才是真心的高举法幢，也才真正能表现出佛法的正义。

　　怎样承担这份如来家业？首先应明白诸佛出世之密意，不了其义者非佛之心子。在《法华经》上，佛陀把出世的本意和盘托出，义理纯圆独妙，开权显实，会三归一，同入佛乘。为众生开示悟入佛之正见。由此看来，圆教大菩萨之佛心印，是佛陀真正的心子。

　　此外，佛法整体的立场是让众生成佛，任何法门如阿含等都要汇通于一佛乘。承担教法之前，要明戒律的缘起与守持，戒法是保护自己的铠甲、护生符，要学会善巧。为教，为之兴衰，为众生之解脱随顺时节因缘而持守戒律，不可过呆死板执于戒相，持戒的同时要发心护念众生。

　　人是活生生的身处一切无明烦恼中，活生生的活在过去的业缘。因此，我们的三业行为必须随时照见宇宙法界的共业因缘，之后再来实践，这叫做正行。一个道人，要对自己修学的法门有绝对的信心，就唯一佛乘之义的佛法来说，任何法门，宗派都不会矛盾。要知道，了解佛法是在正见、持戒、正行的同时，边实践边学习才能了解的。

　　真正的善学，有涵养的道人，不自贡高我慢，不以所知见为满足，而且不攻击他宗派。对自己有信心又不自高自大，能够圆融看待其他宗派而不混滥他宗，对各派的修法能够普遍欣赏，又能一门深入。让自己有行、有修、有学可又不自以此为满足，能努力的自利利他，成就菩提心的功用。我们若能如此，堪称大比丘住持佛法，才是一个修道人真正的风范。