——大四班：广秉

　　 佛境佛地乘建佛心成佛像

　　 云山云岭带将云水绕云城

　　 ——清·总督侍郎 佟养量题

　　云冈石窟，是中国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国的四大石窟。

　　云冈石窟始建于北魏和平年间(公元460年)，由魏文帝(鲜卑族拓跋王朝)请沙门昙曜大师在武周山北崖主持开凿。最早、最大、最精美的五个石窟，所以最吸引人和令人驻足的也正是这五窟。因五窟为昙曜大师主持开凿的，所以后人称之为“昙曜五窟”。

　　据《魏书·释老志》载：“和平年初……昙曜白帝，于京城西州塞，凿山石壁，开凿五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”

　　北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相至，林渊锦镜，缀目所眺。”

　　遥想当时，何其壮哉；只因时不待人，景亦不再有。今观石窟佛像经过了一千五百多个岁月里的风吹雨打，在多种因素的作用下，使得许多佛像及其周围的主体建筑严重损坏，因而云冈石窟失去了原有的“真容”、“壮景”。

　　佛说过，一切事物皆有无常变化，因为无常所以才会随着时间、环境变化，哪怕它是“坚固”的石头，所以现在的云冈石窟有变也有化……。石壁上的无数小佛像已经完全看不清楚了，有些佛像头部被毁、被盗，几尊十几米高的大佛眼珠被盗走，故而“好景已不再”，我心为之痛惜。

　　漫步在这绵延 一公里的石窟前，仰望着眼前的“残垣断壁，被损和风化的佛像。此时的我又将是绪万千……..

　　今世的我处在一个“人心不古，沙门不兴“的时代、空间里，作为”沙门释子“的我，却无力匡扶圣教，颠覆“沙盘”安于现状之格局，因而心之极份，欲泣无泪，自感无以为报世尊之慈恩。

　　唐诗有云：“邀福功虽在，兴王代久非，谁知云朔外，更睹化胡归。”如今鲜卑拓跋氏当年开凿云冈石窟这获福的功绩虽还存在，可往日兴盛的拓跋王朝已不复存在，同时，佛教在失去国主及政权的保护下，也会随着这一期王朝的没落而被“淹没”。

　　所以，东晋高僧道安法师对于佛教的传播曾感叹地说“不依国主,则法事难立”。

　　这是一个非常真实和现实的生存问题，放眼望去，历史上有国主、政治力量的拥护的佛教都是盛权一时的，例如:唐朝一代代君主提倡和致力投入，使得当时的佛教徒成为汉传佛教史上的“鼎盛时期”。

　　一个宗教，一种思想，它总是有兴有衰的，佛教亦是如此。虽然佛法传来东土亦有两千多年，但属时间上的“长”，而并非是“常”。我不知道佛教的将来会怎样？何时兴，何时衰，兴有几时，衰有几时。

　　但愿“龙天护佑”，国主护佑，沙门释子竭诚投入，为“渡众生”，也为“救自己”，致力兴教，莫乱教坏法。