大二班：隆净

　　我们来到这个世间，得到这个人身是前世异熟果的一种展现。伴随异熟而来的还有我们的等流习气被称为等流果。每个人由于前世善恶无记业造作的不同，我们所干的果报体也不一样，尤其我们的习性，爱好不同。因等流的原因，我们还会在今生相续前世或过去生的习性，习气。这种习气一直储存在我们第八阿赖耶识中，随着境缘的变化，习气也不断呈现，或善或恶或无记，这个时候我们就需要串习善法，只有这样路才会使我们修行增上。

　　在宗大师的《菩提道次第广论》中，对修行有这样的定义，即於心安住于善所缘数数串习便是修行。从唯识角度看念也有相续义，或是铭记不忘，我们所串习的也只是一个念头而已或善或恶或无记。在《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》中指出：念佛忆佛现前当来必定见佛，这是念佛忆佛的方法，其实质就是在串习善法，串习这句佛号，或是串习佛的功德，佛的形像，通过串习的手段达到修行的目的。串习的力量不可轻视，经中说：“如染香人手有余香”。又好比向日葵具有向阳性，我们心中也要像向日葵一样，需要佛法的智慧之光常常来照，这样一来会越长越茂盛，直至果实成熟。

　　总而言之，修行是实际的真功夫，不是空谈。在我们的无记业中要串习善法，摒弃恶法染法。并且也只有通过不断串习我们的心才会越来越宁静，越来越调柔。越来越趋于道。一句话：串习的力量不可轻视，智者会於善法数数串习。