——大一班：常乐

　　《心经》中说：“色不异空、空不异色；色即是空、空即是色。”这两句话是《心经》最核心的经句。下面以我个人浅见来讲述一下：

　　首先，我们要观察与明白“色”法的缘起，是无常生灭，无实性、无自性的，也就是说“色”法是自性空。从色法到自性空的过程大致是：色法—缘起—无常—生灭—变化—无自性—空性。故此可知，缘起有就是自性空，自性空不碍缘起有。《中观》中有云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”我们不能执著任何一个色法的“有”和“无”。“有”只是假有，作用还在，“无”就是自性空。世间任何一个色法都不能独立存在与成就，如果能独立存在与成就，那么色法也就不会有变化，色法也就有了它的自性了。正是因为任何一个色法都是有两个以上的因缘(条件)和合在一起，组成了这个假有的东西，佛教的中心思想就是揭示世间万物的“缘起”法。

　　由此看来，《心经》所说的“色不异空、空不异色；色即是空、空即是色。”就是“色”法的当下就是“色空不异”。“色”与“空”都是不即不离、不一不异的。