佛戒的殊胜

　　——大三班：德修

　　我们都知道国家有宪法及相关法律。它是为了规定人们行为，规范和维护社会稳定，家庭和谐，及人类和平的各项制度。同样，在佛教里也有规章制度，那就是三藏之一的律藏，三无漏学中的戒学。

　　早在2500年前，出生在印度的三界导师本师释迦牟尼佛，为了维护僧团的庄严，清净与和谐，初成道时只有略教诫：“诸恶莫作，众善奉行，自净其念。”当时利根弟子都能受持不犯，到后来根性的漏劣，出世的层次不同，素质修养的差异，弟子逐条犯戒，逐条的制定。因此每条戒律的制定，都有各自的缘起。后来戒律也有伴随涅槃分成五部，八部，十八部，二十部之多。

　　佛在涅槃时，最后教诫：“以戒为师，依四念处而住。”倘若佛住世也不出此范围。佛戒制定不同世间的法律，非为一时一世；而佛戒是放之四海而皆准，通于三世、三界，涵盖作持(诸善奉行)与止持(诸恶莫作)。佛是“为道制戒，非本世福。”也就是说，佛制定戒律是用来修行证得“涅槃”为主的，而非单指追求福报享乐。

　　戒律虽有出家在家二众之别，总的来说是为解脱而来的，其余的都是顺世的利益。他的行持也是活活泼泼的，有制有开，但非一开到底，自有它的妙用善巧。

　　许多人以为戒律是约束，是枷锁，因恐惧而不敢受戒，学戒，持戒，戒从修持来说有止持与作持。止持是止恶；作持是行善，对恶意的止，对善积的行。

　　《大智度论》中说，经通五种人说的；而戒律唯佛一人能制。能称之为“经”的话，除佛以外，佛弟子，天人，仙人，化人所说的法，符合三法印“诸法无我、诸行无常、涅槃寂静”，抑或经过佛陀的印证都可称为经。不过，能称之为“戒律”的话可就不同，唯有福慧两足尊、大智慧圆满的佛陀才能为之，戒律是佛陀在大悲心中等流而出的戒法，它辅助众生破迷开悟，直趋涅槃城。

　　佛戒以“三皈依”为入，“五戒”为基，有更广的比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒等。只有对佛戒有充分的认识，才不会因人云亦云而误解佛戒。

　　牢记受戒，学戒，持戒的作用，把握当生，从而实现它的价值，佛戒功德利益的殊胜，那是“如人饮水，冷暖自知。”