无论是虚是实，始终不执不取

    已经有一定寂止基础的禅修者，可以尝试这样去领悟：

    当我们禅修的时候，按“三不动摇”的要点不紧不松、自然安住当下时，心不外散也不内收，外面的境看得到，声音听得到，心里的妄念任它来去，没有任何意识改造和分别，自然、清净、广大、平等，一切显现像影子映在水里一样，影子和水无法分开，境和心融为一体……由妙力觉知领悟到这就是心纯纯的本体，这就是纯纯的本来智慧，一切外境和心念都是心之本体的显现，一切显现都在心之本性中本来解脱。如果领悟确实如实地生起时，自己心里会如同大恩上师阿秋喇嘛仁波切所说：“证悟从内呈现时，现有器情诸一切，除法身王妙力外，余皆不存当决断。”会生起这样的笃定。(心之本性超越一切边执戏论，此处心识与心之本性的区别，禅修者必须在具德上师的指导下，依靠上师的窍诀，并以自己的体验来生起定解，不可以自己似是而非地作认定，否则“差之毫厘，失之千里。”)

    认识妄念解脱的本质是最重要的，当一个妄念生起时，既不跟随，也不排斥，认识此妄念就是心之本体显现，此妄念当下解脱。就像一块玻璃，本来是透明无色的，当下面放一块绿布时，玻璃变成绿色；当下面放一块黄布时，玻璃变成黄色。如果我们能不忘记玻璃的本质从来都是透明无色的，就不会一会儿说它是绿色，一会儿又说它是黄色，被表相所迷惑了。同样地，当我们领悟了心之本性时，那么，不管外境出现天堂还是地狱，也不管内心妄念纷飞还是清明、无念；不管是清净还是不清净，也不管是生还是死……我们都能够不被表相所迷惑，能够清醒地知道一切显现都只不过是心识的迷乱幻现，并能够如如不动地安住于心之本性中。

    如果我们认识了八万四千烦恼都是心之本性的妙力显现，就是从根断除了无明，我们就不需要一个一个烦恼去对治，而只需要安住于本来清净的本性中，“贪嗔痴慢疑”五毒烦恼自然转化为五智慧，烦恼习气自然解脱。这样，我们就能够远离轮回中的一切希求和恐惧，这就是远离轮回过患，就是成就解脱。如同莲师所说：“你若能对自心所现的一切表相，无论它们是虚是实，始终不执不取，便是佛境。”

    此文节选于慈成加参仁波切《光明之旅》