圣者言教 第十课(七)修行者不能忽视逆缘

　　虽然我们有时是从顺缘的角度讲解禅定，但作为修行者，还需要认清禅定的逆缘。例如我们时常讲解前五根识，第六识，第七识末那识以及第八识阿赖耶识等八识的状态，目的就是为了告诫大家，八识并非我们所追求的的目标。若不懂得八识，则很难树立顺缘，即真正的胜观等持之见解。现前很多人由于对这些道理不是很了解的缘故，对禅定的理解非常粗糙。

　　请问单纯从意识的角度当中而言，平常你的禅定是一种什么样的状态？如果连意识是什么都没有搞清楚，又如何辨析自己的禅定之见解？要记住，仅凭文字掩盖一切，你的修法永远无法得到圆满的结果。虽然闻思与实修所讲解的道理是一致的，但境界则完全不同，粗细有着很大的区别，有很多修行的道验是无法用文字描述的。纵观历代高僧大德也没一个是依止文字而成办解脱者。所以，我还是建议大家在以后在修的过程当中，不妨先将顺缘搁置一旁，先了解一些逆缘，这样才能做细致地辨别。如果连逆缘都不懂，又如何树立顺缘呢？

　　这两天有很多修行者过来汇报见解，先不说出世间胜观之见解，即便是轮回范围中的八识见解，很多人也没有很好的体会。因此，大家在修法之上，还是要细致一点。我相信，在座的无论是藏族还是汉族的修行者，有很多人的见解还是很不错的，回答导师的问题可能觉得非常容易，小菜一碟。有些修法不够细致的弟子在汇报见解时，导师一听他的回答就知道，他到见解到底来自于理论还是实修。因为如果是从理论的角度作答，回答永远是粗糙的。就如同描述天空中的云朵或者是他人的财物一般，再精彩也不是属于自己的东西。因为闻思与实修的两者之间有着很大的差距。虽然他们所描述的目标是一致的，但是两者见解则完全不一样。因此，理论可以作为实修的前行，但不能用理论去掩盖实修，自己根据理论去建立一个禅定，恐怕并没有什么意义。

　　例如当你内心生起烦恼的时候，你口中可以说烦恼是空性，但实际当中你的烦恼到底能不能空？若要是不空的话，就是在告诉你，实修与闻思之间的差异。虽然我们口中都会说，所谓的阎王爷就是贪嗔痴烦恼所呈现的相，但是当你站在阎王爷面前说，你是空性，我想阎王爷可能会给你一耳光。他明明站在你的面前，怎么会空呢？因此这些都是一些自欺欺人的现象。

　　所以，修法真的要细致一点。尤其当我们修学智慧转为道用时，若没有从文字上与道验中了解何谓逆缘，就无法真正地树立顺缘，这样的修学，恐怕与解脱也会越来越遥远。