圣者言教 第十课(十一)应遵循导师教授而踏实修学

　　现前很多信众都在求学成熟口诀法，但是与我们往昔求法有些不同。我们以前求成熟口诀法时，对于接下去还有多少步以及每个步骤之间的区别，在没有求得之前是不知道的。但是现前很多汉族弟子求学成熟口诀法之前，对于成熟口诀法究竟有几步已经非常清楚了，我想这样的求法方式可能不能算作一种好的现象。为什么这么说呢？因为在弟子见解没有赤裸之前就做印证，见解很容易成为伺察意之见解，也就是成为一种意识造作而已。

　　例如导师讲解明空不二时，听起来是在讲解明空不二，但你很容易耽著在所谓的“明空不二”之上，此时明空不二就已变成你所缘的对境，仍旧没有超越思维范畴，这就称之为伺察意见解。因为你的内心时时会造作一种禅定状态，觉得自己一下子空了，一下子又明了，但这都只是自己的一种妄想而已，并不是真正的出世间见解。以前我们在讲《胜乘狮吼妙音》时，将整个修法分为前行破除心房、正行直指觉性以及后行护持修行之方便，也是直到前行破除心房之后才开始印证见解。如是次第讲解就是因为，当弟子前面的见解没有赤裸之前，即便导师为弟子印证，实际当中可能也没有什么意义。

　　有些弟子希望导师能按照他的要求传讲，我想导师若遵照你的要求讲法，可能就会与历代传承祖师的要求有所违背，因此，当你在导师面前求法时，导师让你怎么做，你还是应该依教奉行，当你的禅定真正达到一定的见解，导师自然会为你做印证。

　　我们说过，根据不同的根机，有方便教授与真实教授两种。方便教授按照次第讲解修学，而真实教授直指心的本性，当下即能开悟。现在大多数人都是次第根机，因此遵循次第道的过程中，必须要遵照导师的教言一一做修行为妙。这样按部就班地修学对于增长见解可能还会更快一些，所以修行者不要时时去高攀见解，修法也不要走个过场。

　　如现在很多人都在修学觅心法，我想回答一句“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”并不困难，因为我们都已经读过这样经文。但若是认为回答了这句话就算作过关的话，可真没有任何意义。往昔我等大恩根本上师喇嘛仁波切在修学觅心法之上也花了六年的时间，作为后一代弟子，对于自己当前所修学的法更是应该踏实一些。