圣者言教 第十课(二十一)听法与调心

　　我们说过，依止导师不仅要具德还需要具缘。如今亚青寺所有的善知识都是我等大恩根本上师喇嘛仁波切所认可的，所以他们都是具德上师，这点无需多言，但至于自己依止哪一位导师则还要观待与这位导师是否具缘来定夺。若与这位导师不具缘，在依止导师的过程中可能就会出现各种各样的妄念。因此依止具缘的导师非常重要。

　　也有一些信众对我说，往昔由于他不懂得这些道理，因此在自己的导师身边时也产生过一些诽谤等现象。当然，从某种角度而言，我会对他说，这是非常正常的现象。但真的正常吗？不，一点都不正常，这就是业障沉重的表现。尤其和导师结上法缘以后产生这样不好的念，金刚地狱就在向你招手。所以为了避免产生这样的过失，依止的导师不仅要具德，还需要具缘。

　　当然，我不敢说自己是具德的导师，但在座的信众因为对我等大恩根本上师喇嘛仁波切，法王如意宝和阿松活佛很有信心，所以也愿意将身心托付给我。我相信在这些人心目当中，永远不会产生不好的念。即便有时候产生妄念，也会在产生的第一瞬间就提起正念，不会任由妄念继续往下发展，这就叫做具缘。所以，这些道理都必须要懂得一些。

　　【若未断除上述三种，则如同覆口朝下之器般不进汁液，底部穿漏之器般不存汁液，器内掺有毒般汁液亦染而成毒。】

　　如果不断除三种过患，就如同将容器倒扣般，无论上面如何浇灌都无法进入一滴。也就是说，如果听法时不专注于导师的法音，什么教言都无法入心。其次，如果容器破裂，无论浇灌多少，都会逐渐漏光而不复存在。因此，如果听法时不思考法义，不能将道理铭记于心的话，就会逐渐忘失。第三、若要是容器中掺杂毒液，所倾倒的一切液体都会变成毒液。即内心掺杂于贪嗔痴烦恼时，无论是闻思修学什么法门，都会变成非法。

　　我们时时都在讲解如何对治烦恼，听法期间也同样一个道理，要时时对治自己的烦恼。例如现前听法的地处并不是很舒适，这么多人挤在一起，难免会产生你压我或我压你的现象，因此坐得也不是很舒适，这个时候，内心尽量不要掺杂很多烦恼。因为我们讲解修行就是修心，六度波罗蜜当中也着重讲解忍辱度，因此在听法时感到身体不悦意的时候，应该要懂得忍辱。当别人把腿放在你身上，不能认为自己已经忍受他很长时间了，所以再也忍不下去了。不，修行人不应该有这样的想法，因为修行是很轻松很宽容的事。若要大家都能做到这一点，我们修行的地方就是圣地，圣地应该有和谐的氛围。如果天天都如世间人般吵吵闹闹，争来斗去，又如何能称之为圣地呢？因此作为修行人，无论何时何地都应该将心放宽一些。

　　我们说过，修法好坏与否，完全取决于自己的内心调整得如何。如果内心调整得好，你的修法就可以称之为直断或者顿超，甚至称呼它为顿超之顿超，甚深顿超，极大顿超也无妨。但若不能调伏自己的内心，内心还是如往昔一样狭隘，时时都在烦恼之中，即便你认为自己所修的法是直断或顿超，恐怕也是最糟糕的直断与顿超，而不是历代传承祖师为后代弟子传讲的直断与顿超。因为直断与顿超是对治法，目的是为了调整自己的内心。若修法不能起到调整内心的作用，这样的修法恐怕还是有所欠缺。