《妙法法华经》在我们佛教里属于果，这个“妙”是讲佛的妙，也是讲我们心的奥妙。但是，怎么能够让我们明了果的境界呢？那要从因地入手。我们汉传佛教把印度特别的经典都取回来了，有开智的《楞严》，成佛的《法华》。这《楞严经》是因，《法华经》为果，你要想明白《法华经》的果，你要在《楞严经》的因当中去用功。《楞严经》明白了，按照《楞严经》去修，修出来觉悟的果就是《法华经》。

要找善知识先要看自己，我们自己有没有参学的资格？有没有成就弟子的相？这个是我们自己决定的。如果没有做到，纵使佛陀现，我们只会造堕落之因，这点很重要。如果我们具足了弟子的相，世尊在经典里向我们承诺：遇善知识起尊重心，纵使你的师父没有什么成就，我也会现善知识相令你成就。

要成为合格弟子，先要修成法器，不是覆器、漏器和毒器。先修成合格的法器，其实就是先修德。有了德，就能够纳福，更能接法。

亲近善知识，特别这个时代，方法还是很多的，所以特意给大家开了有网络、网站，看光盘。先学着，觉得有信心了，再来亲近比较好。恭敬心已经消罪了，已经增福了，靠近要如法，可以远一点地学。学得如法了，靠近一点，再如法再靠近一点。否则的话，依着善知识堕落，这是很可惜的。

我们在佛的面前，在佛法的面前需要谦虚，谦虚是我们永久的学佛姿态。佛法和传统文化都需要学习和弘扬，但前提是要谦虚，要有恭敬的态度，谦虚是学习的状态，恭敬是得到知识和受用的前提。