随喜功德。对他人的一些善事、德行要产生随喜赞叹之心，这就清除我们众生的嫉妒的障碍。我们看到别人做了善事，或者做得比自己好，就会生起嫉妒的心，这种嫉妒心就会导致很多的恶业。通过随喜功德，除嫉妒的障碍，就能得到大眷属。

不能说临终十声乃至一声都能往生，那好了，我现在就可以不念佛了，造恶业也没有关系了，我也可以不持戒了。你这么一说，就是邪知邪见。要知道这个临终的情况，出现这个情况不是偶然的，不要错会呀。就像蕅益大师说的，纵然下品下生五逆十恶的罪人他出现这个情况，都是他宿世有这个净土善根成熟了，才能感得临终遇到往生善知识，而且一闻就能够相信，就能发愿，这种事情在一万个人里面也难得一个两个，这不能抱侥幸之心。我们现在已经闻到净土法门，就得要老实念佛，不能抱这个侥幸之心。

忏悔业障。无始劫以来，我们的惑障、业障、报障，障碍我们修行佛法，趣向佛果，所以一定要有忏悔之心，忏悔这种三障烦恼就能得依正二报的具足。

印祖对《弥陀要解》的推崇至极，是说自佛说这部《阿弥陀经》以来的，所有注解当中的第一注解，写得最好的。纵然是古佛再来为《弥陀经》作个注解，也不能超过这部《弥陀要解》。是推崇到这么样的一个程度。所以我们一定要对《弥陀要解》深入地研讨，要把他等同佛说。

广修供养。供养是下对上而言，叫供养，上对下就叫布施，它是一个意思，供养就是布施。那布施在六度里面是摆在第一。就是我们凡夫由于有俱生身见我执，贪吝的障碍就会出现，就是看到他人的好东西就会生起贪心，自己的好东西，舍不得给别人。要破我执，就一定要从布施开始、供养开始。